作者：趙海濤李傑二外頭遺跡是頭禮樂中國青銅時代首個年夜型都邑，為研究中都城城計劃軌製的中華初步，青銅禮樂軌製的文明文化造成，最早焦點文明的晰足呈現，從古國到王國的頭禮樂遷移轉變等龐大考古、汗青問題，中華提供了要害信息。文明文化二外頭時代，晰足中漢文明完成了從“多元”到“一體”的頭禮樂改變，二外頭文明降生與成長的中華曆程，集中表現了中漢文明的文明文化凸起特征。二外頭考古遺跡公園和博物館作者供圖1植根華夏兼收並蓄距今3800年擺布，晰足二外頭先平易近在繼續華夏地域文明傳統的頭禮樂根蒂根基上，兼收並蓄，中華寬泛吸納、文明文化交融周邊地域文化的進步前輩要素，創立登程達的晚期青銅文明。在二外頭文明降生之前，華夏地域履曆了數千年的文明成長與沉澱，從李家溝、賈湖一期文明至二外頭文明一脈相承，持續成長，序列完備，具備極強的持續性。距今10000年擺布，李家溝遺跡最先呈現大量的粟、黍及稻的栽培，出產並應用陶器和磨製石器。賈湖—裴李崗文明晚期，農業得到開端成長。賈湖遺跡呈現鄉村和大眾墳場，出土的骨笛、甲骨契刻符號、年夜量的綠鬆石加工飾件、象牙成品、占卜用的龜甲、較為精致的陶器和東西，證實賈湖先平易近已到達相稱高的文明程度，文化最先起步。仰韶文明期間，華夏地域的文明麵孔絕後一致，完成了中國汗青上第一次文明整合：聚落範圍呈現較著差異，呈現以年夜型中央性聚落為代表的多層級區域聚落布局，聚落外部呈現結構有序的特至公個性修建、邃密修築的棲身衡宇，呈現表現審美和信奉的彩陶，這些注解華夏地域已呈現社會階級與階層的分解。汪溝、青台和雙槐樹等多處麵積到達數十萬到一百多萬平方米的年夜型環壕聚落群，注解華夏地域曾經邁入文化社會門檻。到了距今四千多年前的龍山時代，華夏社會獲得了絕後成長，小麥、黃牛、綿羊、鑄銅技能等傳入華夏，農業、畜牧業不變成長；差別等級的聚落出現出暴發式增加，築城技能日益成熟完美，城址林立的場合排場也隨之呈現。高檔級聚落中呈現方正寬廣的城牆、壕溝、年夜型夯土修建、祭奠遺存、高檔級墓葬及隨葬的特定命量禮器，青銅器殘片、玉石琮、白陶等稀缺物品也層出迭見，顯示出社會財富不停增長、分解日益加劇和次序慢慢強化。二外頭遺跡出土的玉璋跟著五湖四海的考古學文明湧入華夏焦點區，文明彼此影響、融合水平加深，在此配景下降生了二外頭文明。二外頭先平易近繼續了當地的文明傳統，從以陶器為主的文明譜係來看，二外頭文明重要是在華夏地域嵩山南、北的煤山類型和王灣類型交融根蒂根基上，年夜量接收了豫東的造律台及豫北的後崗二期文明，以及西方、東南標的目的的陶器文明要素，經短暫的新砦期疾速成長而造成的。除了陶器譜係外，品種多樣、建造邃密的東西，發財的農業、畜牧業，進步前輩的夯土修建技能，院落式夯土修建格式，居葬合一的聚落布局等，均揭示出二外頭文明與華夏史前文明的高度持續性與一致性。在本地文明傳統的根蒂根基上，二外頭文明以極強的包涵性接收來自各地的進步前輩文明要素，造成多元的文明特性。在二外頭遺跡中，不隻發明有來自西方的鬶、斝等陶製酒器和白陶禮器，也有來自北方地域的花邊類型陶器及來自南邊的印紋陶器、原始瓷器，還接收了來自西方、東南、兩湖的玉禮器文明，以及來自東南地域的銅器鍛造技能。這些發財的技能和文明要素相交融，造成了輝煌光耀多元的二外頭文明，降生了東亞年夜陸上最早的廣域王權。除了文明方麵，二外頭都邑的人群組成也表現出二外頭文明的包涵性。按照鍶同位素比值的闡發，二外頭遺跡人口和動動物資源有相稱一部門來自周邊地域。在二外頭，發明了兼具偏北方的粟、黍類飲食習氣和偏南邊的稻類飲食習氣，各網格區域中的墓葬也有差別的頭向和隨葬種類類。當地文明傳統和多元人口、資源的搜集，為二外頭文明的降生提供了鬆軟的根蒂根基。二外頭遺跡出土的青銅斝2開拓立異崛起華夏二外頭文明在寬泛接收各地進步前輩文明要素根蒂根基上，舉行整合、改造晉升，在二外頭都邑集中表現了諸多前所未有的立異。好比，造成了從國都選址、多網格結構、宮室修建、多級墓葬、祭奠遺存，到青銅、玉及綠鬆石等禮器配合組成的禮樂軌製係統，使二外頭文明出現出全新的麵孔，在短期內迅速崛起，成長壯年夜。第一，二外頭文明確立了“擇全國之中”定都的國都選址軌製。二外頭文明降生之前，洛陽盆地並未呈現超年夜型的中央性聚落。龍山時代早期緊張的社會關係、洛陽盆地優勝的地輿情況，促使先平易近抉擇洛陽盆地中部的二外頭成立都邑，作為社會成長的中央。從西周初年輕銅器何尊銘文和《尚書》《逸周書》《史記·周本紀》等文獻對於營造洛邑的記錄可知，夏王朝抉擇在洛陽盆地定都，是由於其位居全國之中。自此最先，二外頭文明以洛陽盆地為中央向外輻射萬邦，造成新的地中之國。第二，二外頭先平易近前所未有地開創了國都多網格局結構計劃新模式。此前的史前城址中，連門路都少少發明，更沒有明確的多網格局結構。二外頭都邑以多條骨幹門路和牆垣，計劃造成了宮城居中、權貴拱衛、分層分區而居、區外設牆、居葬合一的多網格局結構，表現出“宮殿焦點區—祭奠區、官營作坊區、貴族棲身區、墓葬區等中央區、一般棲身勾當區”的“向心式”特性，注解其時社會等級嚴酷、條理分明，統治格式井井有理。這是判定二外頭進入王朝的最主要標記。第三，二外頭文明創始“建中立極”的宮廷禮節。在二外頭都邑的多個網格中，宮殿區職位地方最高：它處於多網格結構的中央，麵積最年夜，環抱宮殿區的門路最寬且最早建築。年夜中型夯土修建均集中於宮殿區，其餘區域僅有中小型夯土修建。宮殿區是王者招集上司從事各類政務、進行各類宮廷禮節的“朝廷”之地點，明示著和宗教權利的高度集中。宮城居中、建中立極、範圍弘大、布局關閉、坐北朝南、中軸對稱、一門三道等因素，無不表現著王權的登峰造極和規範森嚴。第四，二外頭王國極其器重祭奠和複雜手工業。年夜麵積用幼豬祭奠勾當集中於宮殿區西南部，壇類和墠類祭奠遺存布設於宮殿區正北方，造成祭奠遺存集中區。為高級貴族出產高檔級禮節用品的綠鬆石器加事情坊和獨一的鑄銅作坊，布設於宮殿區正後方，造成官營作坊區。祭奠遺存集中區、宮殿區與官營作坊區組成國都的中路，外圍均有牆垣圍護，凸顯了複雜手工業和祭奠勾當的主要水平，同樣表現了二外頭文明嚴酷的等級和次序。第五，二外頭文明確立了“居葬合一”的結構形態。龍山文明早期華夏地域呈現“居葬合一”的征象，此時頭向尚紛歧致，擺列尚不法則，且均為小型墓葬。到了二外頭文明期間，“居葬合一”結構較著獲得強化和晉升，成為支流的安葬情勢。從二外頭都邑到平凡聚落，從宮殿區到一般住民勾當區，大都區域及居址均有對應的小型墳場，且墓葬成組、成排漫衍，擺列有序，墓客人頭向也十分一致，甚至宮殿區的年夜型夯土修建中也有同期的成組墓葬。第六，二外頭文明創製了怪異、發財的青銅鍛造技能和青銅禮樂軌製。二外頭先平易近將發財的製陶技能，與來自西方的禮器傳統、東南的冶金術相聯合，創造出應用複合陶範鍛造青銅容器的技能，鍛造出中國最早的青銅容器，是中國鑄銅技能的龐大衝破和奔騰。青銅容器的出產包羅采礦、運輸、鍛造等多個流程，需求高難、複雜的技能，高強的節製、治理能力，年夜量的社會勞動，是以青銅容器成為表現貴族等級、權利和財富的第一流禮器。青銅容器爵、斝、盉、鼎，樂器鈴，與兵器戈、鉞、斧，組成中國最早的青銅禮器群。青銅器與玉器、綠鬆石器、漆器、陶器配套應用，構成禮器群，用以祭奠和隨葬，造成了與貴族等級相當的較為不變的禮器組合。貴族墓葬的器物組合顯示，二外頭文明曾經造成了一套以青銅酒禮器為焦點的青銅禮樂軌製。多網格局結構顯示的嚴酷等級，發財的統治軌製，方正軌整的宮城，年夜型夯土基址為代表的宮城、宮室軌製，以貴族墓葬為代表的各級墓葬所顯示的墓葬軌製，以玉禮器群、中國最早的青銅禮器群、綠鬆石龍形器等器物為代表的器用軌製等均注解，代表中國現代文化發財水平的宮廷禮法、禮樂軌製曾經造成。二外頭文明創建了規範化、次序化的統治模式，將華夏焦點區整合為同一的文化實體，率進步前輩入東亞地域最早的廣域王權階段。二外頭文明800多個聚落，以二外頭都邑為焦點逐層漫衍，造成“眾星捧月”式的漫衍格式，成立起金字塔式的社會布局。高檔級聚落漫衍在交通要道和區域中央位置，或許主要資源四周，節製交通和資源，又對二外頭都邑舉行拱衛；低等級的聚落則寬泛漫衍在華夏地域，憑借於較年夜型的聚落，拱衛和支撐著較年夜型聚落。這些聚落的文明麵孔均與二外頭都邑連結高度一致，配合構成二外頭文明的多層級聚落布局管理係統。二外頭遺跡出土的嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾3青銅禮法引領後世禮樂軌製是晚期中原文化的焦點、特色和精髓。二外頭文明曾經造成了以禮法遺存為載體、等級軌製為焦點的成套禮法係統，成為中漢文明總進程的引領者。二外頭文明是商王朝晚期階段的二裏崗文明重要、間接的源頭，對其都會計劃和設計理念、修建結構、宮城宮室軌製、墓葬軌製，以青銅禮器為焦點的禮樂軌製等方麵，都孕育發生了龐大影響。在都會計劃、設置裝備擺設方麵，多處二裏崗文明城址較著相沿了二外頭都邑擇中定都、多網格區劃的計劃理念、設置裝備擺設模式，在成立之初就有嚴酷的結構計劃；在宮城、宮室修建的營造上，繼續了二外頭宮城居中、方正軌整、中軸對稱的修建理念，宮殿修建也多為附近合圍的四合院式修建，以此將統治者與其餘階層舉行區分，樹立統治者的權勢巨子；在祭奠方麵，繼續了二外頭都邑在宮殿區北部用幼豬祭奠的軌製。除此之外，二裏崗文明還遭到二外頭文明青銅禮樂文化的強烈影響。二裏崗文明繼續了二外頭文明的鑄銅技能、銅器品種、組合、外型、裝璜、功效和氣勢派頭，出格是繼續了應用青銅禮器的一係列軌製。二裏崗文明銅禮器在種類、器物外型、裝璜及鍛造技能上有很年夜成長，但其焦點仍舊是延續二外頭文明的酒器組合。二外頭文明創建的青銅禮樂文化，為商周文化奠基了最重要和最間接的根蒂根基，確定了商周青銅文化最主要的內在、模式，並與商周文化一道，組成晚期中原文化的基本特質和成長支流。二外頭文明的禮樂文化到達強大之後，雖然曾經具有了極為進步前輩的出產力程度，而且節製了華夏地域的資源和交通，但二外頭王國並未抉擇以軍事情勢向外擴張，馴服其餘地域，而因此二外頭王國地點的嵩山區域為中央，向外推廣其進步前輩的出產技能，將其創造的文化結果用和平局段踴躍向別傳播，以牙璋、銅鈴、鑲嵌綠鬆石銅牌飾、白陶等禮器為重要載體，將其、禮節、軌製、思惟等流傳到周邊地域，用禮法次序來維護二外頭王權的統治職位地方。二外頭文明的主要禮器陶盉、爵，向北見於燕山南北的夏家店基層文明，南及長江流域的浙江到四川等地，西達黃河上遊的甘肅和青海。二外頭文明的主要禮器——嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾同類的牌飾，見於齊家文明、三星堆文明。作為二外頭文明焦點玉禮器的牙璋，經南陽盆地流傳至漢水流域，進入長江水係，再向東北經四川盆地中轉越南紅河三角洲；或經湖北、湖南向福建、廣東、噴鼻港擴散。這種禮法的流傳，使二外頭文化完成更年夜規模的擴張，終極成立起第一個廣域王權，確立了中漢文明禮樂軌製的基本特質，奠基了現代中國的物質和文明根蒂根基，引領了中漢文明的成長進程，成為後世中漢文明禮樂文明的根和魂。本邦畿片除注明外均由光亮日報李韻攝/光亮圖片《光亮日報》