作者：賀紹俊在黨的多彩十八年夜陳訴中，呈現了一個讓人們眼睛一亮的文學詞語：“漂亮中國”。這個詞語是描繪美麗陳舊的，它出現在一代代中國文人的中國詩意想象中；這個詞語又是極新的，由於十八上將最雄偉的多彩方針和人平易近願景付與此中。自十八年夜以來，文學漂亮中國的描繪美麗富厚內在便一步步成為實際。回望近十年來確當代文學，中國又何嚐不是多彩緊踏著漂亮中國的節奏，刻畫著漂亮中國的文學真實圖景，從而收成了令人欣喜的描繪美麗文學之“漂亮”呢？1.實際主義精力越發深化，實際主義文學的中國體現空間也開拓得越發寬廣實際主義仍舊是今世文學的支流，作家們以極年夜熱情講述中國故事，多彩從而讓文學更親近實際，文學更貼緊外鄉。描繪美麗近十年來是中國鼎新開放攻堅期，劇變的實際為講述中國故事提供了越來越富厚的資源。怎樣講好中國故事，既能權衡作家的實際熱情，也取決於作家的實際主義功底。最能申明這一點的是在脫貧攻堅戰中湧現出的一多量文學作品。黨的十八年夜以來，脫貧攻堅被擺在治國理政的凸起位置，顛末八年連續鬥爭，取得了脫貧攻堅的周全勝利。有不少作家間接介入脫貧攻堅戰，並創作出一批反應脫貧攻堅的優異作品。長篇小說有趙德發的《經山海》、滕貞甫的《戰國紅》、陳毅達的《海邊年齡》、楊遙的《年夜地》、溫燕霞的《琵琶圍》等，陳訴文學有李迪的《十八洞村的十八個故事》、阿克鳩射的《絕壁村》、盧一萍的《扶貧誌》、紀紅建的《村落國事》、季棟梁的《西海固條記》、秦嶺的《高高的遠古堆》、關仁山的《太行膏壤》、蔣巍的《溫度》等。在舉國上下抗擊新冠肺炎疫情這一龐大事務中，文學同樣交了一份令人平易近滿足的答卷。李春雷的《鐵人張定宇》、程小瑩的《張文宏大夫》、熊育群的《鍾南山：蒼生在上》、劉詩偉和蔡家園的《生命之證》、何建明的《上海心情》、黃春華的《我和小素》等，都在社會上惹起寬泛回聲。詩人們更是謹記“歌詩合為事而作”的古訓，以詩歌記載人們在抗疫時期的心靈律動，為人們修築起一座剛強的精力營壘。實際主義精力越發深化，實際主義文學的體現空間也開拓得越發寬廣，這是十八年夜以來文學創作的凸起特點。在這時期，先落伍行了第九屆和第十屆的茅盾文學獎評獎，茅盾文學獎以提倡實際主義為大旨，咱們從這兩屆茅盾文學獎的獲獎作品中就可以看到這一點。這些獲獎作品基本上遵照著以實際主義精力去不雅照世界，在體現體式格局上又出現出較著的多元化和差同性。梁曉聲的《人間間》以小我私家精力史的布局反應出鼎新開放的時代軌跡；格非的《江南三部曲》超過百年社會變遷，探問人的精力世界；李佩甫的《生命冊》從農夫與古代性的關係入手，書寫半個世紀來的中國城鄉成長史；王蒙的《這邊風光》以樂不雅姿勢對非凡年月新疆多平易近族糊口舉行了清明上河圖式的刻畫；陳彥的《主角》在鼎新開縮小潮中塑造出一個從村落弱女子發展為舞台主角的演員抽象，具備怪異的文學典型性。這些都得益於作者洞察實際和汗青的敏銳眼光，以及實際主義的敘說能力。同時，這些作品的多元化和差同性也是很較著的。徐懷中是軍旅文學的一名老兵，他在軍旅文學年夜獨唱中始終帶有一些“不安本分”的音符，這種音符是一種浪漫情懷和對美的神往，恰是這種“不安本分”孕育出《牽風記》。金宇澄的《繁花》則是用滬語泡出的一壺濃茶，超脫著上海胡衕的一樣平常情味。徐則臣作為年青的“70後”，從《北上》可以看出這一代作家所具有的古代主義文學素養，這又分明是他親近傳統實際主義文學經典的成果。蘇童和李洱都是昔時前鋒文學的主力作家，但他們在各自的作品《黃雀記》和《應物兄》中充實接收了實際主義文學的寫實上風，同時自若施展他們處置懲罰文學資源的前鋒性。總之，咱們從茅盾文學獎獲獎作品中看到了實際主義文學與古代主義文學的無機交融與彼此對話，或許說，這是實際主義和古代主義的渾然交響。實際主義深化象征著思惟的深度和銳度。陳訴文學和紀實文學作品的優異與否，不在於作者是否捉住了一個龐大題材，而在於他麵臨寫尷尬刁難象時是否有思惟的發明。怎樣建明的《反動者》，內容是在上海前仆後繼的反動者們的事跡，但作者經由過程對這些咱們並不生疏的反動史的再一次敘說，從頭闡釋了反動者的意義，警示咱們明天仍舊要對峙反動者的精力。陳啟文的《為什麽是深圳》則是借深圳的鼎新教訓切磋一個怎樣熟悉中國的年夜問題。陳訴文學作家具備出格強烈的生態意識，他們間接幹涉幹與實際的生態和環保問題，寫出了一批有重量的生態題材作品，如肖亦農的《毛烏素綠色傳奇》、胡冬林的《山林條記》、李青鬆的《薇甘菊——外來物種入侵中國》、胡平的《叢林紀》、任林舉的《虎嘯：家養西南虎追蹤和探秘》等。思惟性更是長篇小說的魂靈，在思惟性的挖掘上作家們也留下了可喜結果。如王躍文的《愛曆元年》經由過程年青人戀愛危機的故事，為人們創造出一個提倡愛的世界的新詞——“愛曆元年”；楊誌軍的《巴顏喀拉山的孩子》以藏區牧平易近糊口為題材，用孩童的視角睜開形容，儲藏著作者對天然情況、人道倫理、生命存在的粗淺反省和感性思索；魯敏的《奔月》經由過程一個掉蹤者的故事去質疑古代都會的冷漠。毫無疑難，以上這些思惟點都給人們帶來新意和啟示。實際主義文學最主要的藝術方針是塑造怪異的文學人物抽象，但受古代小說的過分影響，一些作家不再把塑造文學人物抽象作為本身尋求的藝術方針。這一征象在近年來的創作中有所改不雅，一些新的文學人物抽象在作家的筆下降生了。如阿來的《雲中記》中的藏族祭司阿巴，這是一個由生態意識凝結成的人物抽象，他對年夜天然的整個生命係統有著一種憫惻之情；胡學文的《有生》以鬥膽的文學想象塑造了祖奶這一平易近直接生婆的人物抽象，她的魂靈裏包蘊著一切對於生命的平易近間信奉；朱秀海的《遠去的白馬》中的趙秀英是一位反動戰役中的支前隊長，是在反動汗青題材小說中常常見到的人物，但作者將其塑形成一個閃爍著反動的神聖光線的文學抽象；周瑄璞的《多灣》塑造了一個一直跟不上古代化節拍的村落女性抽象季瓷，但她身上堅韌和堅忍的精力又顯得彌足貴重。實際主義的深化和開拓也體現在小說不雅的衝破和更新上。王安憶一直在小說藝術上不斷改進，她的《一把刀，千個字》寫一位淮揚菜廚師，精深的廚藝和釅釅的常識分子情懷完善地融入敘說之中；東君的《浮世三記》以反故事的體式格局追求衝破，又到處體現出一種對文學的敬畏之心。第九屆茅盾文學獎獲獎作家合影，從左到右依次為金宇澄、李佩甫、王蒙、格非、蘇童。王繼國攝/光亮圖片第十六屆中國文明藝術獎文華年夜獎頒獎典禮高紅超攝/光亮圖片2.作家們把更多的筆觸伸向了人們的精力世界，年夜年夜富厚了文學的精力內在文學抵達實際的縱深處，在很年夜水平上是指作家對精力征象的存眷和展現。文學是可以或許安撫人的心靈的。進入古代社會以來，人的精力問題遭到越來越多的存眷，作家們把更多的筆觸伸向了人們的精力世界。這申明了作家以踴躍的姿勢回應實際，作家們的這種起勁也年夜年夜富厚了文學的精力內在。詩歌是最具精力性的體裁，在公共傳媒時代的配景下，詩人們仍舊經由過程沉下心的實際眷注和對總體性的尋求，開墾出一片精力的膏壤。好比，工人詩歌和打工詩歌的鼓起，就在於詩歌真切地傾訴出打工者的心聲。又如，張執浩試圖從頭成立起詩歌與小我私家、時代、平易近族、的關係，他的《無限小》從小我私家糊口教訓切入，直抵人類保存的複雜體驗；他的《高原上的野花》在一樣平常性中探尋人道以致神性。近來幾年，詩人們不約而同地寫起了長詩，這實在是一種尋求更富厚的精力內在的反映，由於詩歌的長度自己就象征著難度，也象征著一種總體性的建構。近些年的長詩代表作有張學夢的《巨大的思惟試驗》，劉立雲的“戰役三部曲”《黃土嶺》《金山嶺》《上甘嶺》等。張學夢的長詩頗得抒懷詩的韻味，經由過程對“人類運氣配合體”的注視，讓小我私家與時代調和共振。劉立雲的“戰役三部曲”被詩評家稱為“汗青之詩”，“是人與汗青的相逢，是詞語和時間的比武”。尋求富厚的精力內在在散文寫作中也顯得很是凸起。李修文的《江山法衣》講述一群大人物的故事，他仿佛置身此中，感知他們的生命溫度，揭示他們的尊貴和尊嚴，他那樸拙的文字裏充溢著對人平易近性的倫理感情。周曉楓的《巨鯨謳歌》書寫的是小我私家發展印記，轉達出對朽邁、滅亡、嫉妒、孤傲等生命體驗的感悟，以靈敏的思維拓展了散文的界限。有不少作家始終存眷精力征象。如蔣韻在小說中常常體現救贖的主題，她在《晚禱》中寫一個很是有愛心的密斯要為她小時辰的一次有意過掉而舉行自我處罰，以這種體式格局來救贖自我。她在《你好，安娜》中所寫的幾個年青人彼此糾纏的芳華歲月和愛戀既關乎承諾，也關乎救贖，是一種讓人的精力得到汙染和浸禮的敘說。張煒的《艾約堡秘史》也是一部對於救贖的小說，他為經濟時代的“今世英雄”尋覓一條自我救贖之路。對人道的叩問和對人心的探問，是許多作家的基本主題。工具的《回響》以一樁案件偵破為線索，將案件推理與人物生理軌跡作為互文關係來推進情節，從而涉及人道感情最隱秘處，所謂回響，是紛紜實際投射到人的心田時，作者心生悲憫和年夜愛的反映。尋覓主題，也是精力性的主要進口。遲子建的《炊火漫卷》可以說是她的一次自我精力的尋覓。她很是自若地將尋覓主題與她溫暖、仁慈的一樣平常敘事糅合在一路。已往她的精力依托重要在故裏，這一回她終於尋覓到了心田甜睡著的都會精力。孫惠芬在《尋覓張展》中也確定了尋覓這一主題，從而將一個對於中學生教誨的題材寫出了新意。3.越來越多的中國作家在寫作中具備了一種世界文學的目光和人類運氣配合體意識自從一百多年前中國新文學降生，“世界文學”這個詞語始終刺激著中國作家的年夜腦。中國社會開啟鼎新開放當前，咱們有了“走向世界文學”的焦急，到明天，咱們逐漸加強了文明自傲，焦急釀成了步履，要起勁完成“中國文學海別傳播”。中國作協主席鐵凝說：“文學本無國界，隻需全世界的作家都有本身的一塊文學地盤，毗連起來將無邊無涯，富厚無比。”2015年，鐵凝得到法國文學與藝術騎士勳章，這也標記著中國文學與世界列國各平易近族的文學的對話和交流越來越寬泛、深切。同樣可以佐證的是，越來越多的中國作家在寫作中具備了一種世界文學的目光。說到世界文學的目光，應該存眷王樹增的《抗日戰役》，這部作品接納弘大的汗青視角，站活著界反法西斯戰役的高度，周全真實地展現了中華平易近族在江山破碎、艱巨困苦、捐軀偉大的汗青實際下怎樣同仇敵慨浴血奮戰，終極博得了這場巨大的平易近族戰役。書中既揭示出彭湃鼓動感動的愛國熱情和匹敵戰英烈激昂大方赴死的禮讚，也有對法西斯橫暴暴行的揭破和批判，字裏行間飽含著作者嚴厲冷峻的粗淺思索。鄧一光的《人，或一切的士兵》是一部可以與世界各平易近族的戰役小說舉行對話的中國文學作品。作者具備宏闊的胸襟，他將噴鼻港守衛戰以及中國抗日戰役視為二次世界年夜戰因果鏈中環環相扣的存在，從和平思維的角度去思索戰役與和平的問題，其思索的深度和視域在中國今世戰役小說中都長短常罕見的。範穩的《重慶之眼》寫的是重慶年夜轟炸，但範穩並沒有逗留在揭破和控告侵略者的惡行上，而是經由過程重慶年夜轟炸以及對前人的影響，來反思戰役與和平之間、和人平易近之間複雜、辯證的關係。是以他在小說中設置了兩條線索，一條是重慶年夜轟炸的汗青出現，一條是明天人們向日本告狀戰役補償的訴訟。兩條線索不隻將汗青與實際聯絡起來，並且經由過程實際的訴訟直戳汗青的焦點——世界和平隻能是世界人平易近配合鬥爭的成果。鍾求是的《等候呼吸》試圖在蘇聯解體和東歐巨變的國際年夜配景下理解中國的鼎新開放，他讓一位中國年青人在國際風雲幻化的時刻愛上一個密斯的同時也愛上了《本錢論》，實際不隻在磨練戀愛的堅忍性，也在驗證《本錢論》的真諦性。莫言得到諾貝爾文學獎當前，引發了文學攻訐界對中國今世文學的評價和熟悉，並將重點放在從世界文學的視域來思索和總結莫言的創作與中國教訓，各人以為，以莫言為代表的一批今世作家恰是在東方古代派與中國外鄉性組成緊張關係的環境下，找到了屬於本身的文學門路，他們的創作證實：中國今世最優異的作家都安身於中國年夜地，同時具有了麵向世界的目光。自獲諾獎後，莫言在創作上更為謹嚴，也更為成熟。他的中短篇新作集《晚熟的人》便表現出他小說不雅念的新變，他以羞辱之心回歸本鄉外鄉，在敘說上由曠達進入收斂，更顯思惟的深邃深摯，在他對故裏非凡感情的書寫中通報出的是對人類配合性的神馳。吉狄馬加的《裂開的星球》和胡丘陵的《戴著口罩的武漢》是兩首對新冠肺炎疫情舉行反思的長詩，兩位詩人不約而同地站在寰球化的態度上對人類麵對的各類危機舉行反思，前者從年夜處著眼，景象形象宏闊；後者從人平易近糊口纖細處入手，氣韻綿長。兩位詩人憂人類之所憂，存眷人世痛苦和人平易近福祉，配合表達出生命家園意識和人類運氣配合體的社會抱負。阿來的《雲中記》是將地動置於人類與天然的關係之上去理解的，他就像熱愛人類一樣熱愛年夜天然。小說寫祭司阿巴回村子祭祀地動中死去的亡靈，同時也是在與年夜天然對話。小說不隻具備明確的生態意識，並且開啟了生態人性主義的敘說。朱秀海的《遠去的白馬》具備神聖性的藝術魅力，就在於客人公趙秀英身上，對反動的堅定信念和人道之善之美是完善聯合在一路的，朱秀海經由過程這一人物的塑造從頭闡釋了反動人性主義。王蒙以其富厚的人生閱曆和粗淺的汗青認知，凝結成一種樂不雅的人性主義，這在他的長篇小說《笑的風》中獲得最充實的體現。王蒙從最先創作起，就以器重人的價值和維護人的尊嚴作為小說的基本主題，同時他因此一種踴躍和樂不雅的立場去不雅察世界、汗青和人生的，樂不雅性也是他堅定的抱負主義在人性主義精力上的詳細出現。十八年夜以來的中國文學是富厚多彩的，它所出現的文學成長態勢是踴躍樂不雅的。咱們有理由信賴，中國今世文學描繪的漂亮中國將會越發誘人，它將是世界文學中的一道壯麗風光。“中國作家協會脫貧攻堅題材陳訴文學創作工程”叢書《光亮日報》