閩都文明即福州文明，閩都是文化中漢文化的一個構成部門。福州地處中國西北一隅，展及東南多山，其特西北瀕海，閩都其文明既與中漢文化同根，文化又造成獨具的展及特色。一、其特閩都文明的閩都淵源閩都文明造成的緣故原由是複雜的，但它離不開中華年夜地，文化離不開閩都自己的展及地輿和汗青，也離不開周圍的其特影響。它的閩都淵源重要來自古閩文明、越文明、文化華夏文明和海外文明。展及古閩文明福州都會成長的汗青，是福建汗青成長的縮影；而福州先秦期間的文明，則是閩族和古閩文明成長的代表。按照考古掘客的什物證實，閩族先平易近應是殼丘頭、曇石山的客人。1．殼丘頭遺跡。它位於平潭縣平原鄉南壟村，是福州以致福建全省迄今發明最早的新石器時代晚期遺跡，距今五千五百至六千五百年。1985年秋掘客麵積八百多平方米，共清算貝殼坑二十一個，墓葬二座，以及一批石、骨、玉、貝、陶器，打製石器與磨光石器並存，磨製不精；陶器以夾砂陶為主，胎厚、質鬆易碎，製法原始。可看出殼丘頭人背山麵海而居，重要靠討海為生，農作物以薯、芋為主，打獵以鹿、野豬等中小植物為主；另有“樹皮布打棒”，申明其時人們曾經用樹皮建造衣服。2．曇石山文明遺跡。它在閩侯縣甘蔗鎮恒心村，是中國西北地域最典型的新石器文明遺存，代表閩族先平易近的氏族社會文明，距今四千至五千五百年。從1954年最先，顛末八次考古掘客，至今共出土陶、石、骨、玉、牙、貝等六類三十三種、近千件文明遺物。其出產東西以磨製石器為主，此中以石锛為多，另有石鐮、石鏃、骨鏃和陶網墜等；陶器以釜為主，其次是豆、罐、杯、碗、壺、簋等，申明其時已有原始的農耕出產，但打獵捕撈仍是出產增補手腕；他們也把握了原始紡織技能，而幾何印紋陶，則是中國南邊先平易近文明的主要特色之一。曇石山文明，與黃河道域的仰韶文明、龍山文明，與長江流域的河姆渡文明、江西吳城文明比擬較，雖然有必然相似之處，但更具備本身的怪異氣勢派頭。如橫剖麵為三角形的石鋤在北方就未幾見；石锛也與江西、廣東的有較著差別。這申明它是一處具備典型處所色調的文明遺跡。曇石山文明年夜大都漫衍在閩江下流，先平易近沿水而居。除曇石山外，尚有閩侯竹岐莊邊山、白沙溪頭和福清東張等處。它與先秦文籍、現代方誌所記錄的閩族或“七閩”勾當的區域相稱。這裏地處亞寒帶，水邊低濕，自古多蛇，遠古先平易近們就以蛇作為圖騰來崇敬。漢許慎《說文解字》說：“閩，西北越，蛇種。”就是這個意思。福州市郊已往蛇王廟許多。閩侯縣洋裏鄉至今另有一座範圍可不雅的蛇王廟。曇石山文明與殼丘頭文明存在著較著的繼續關係，最能反應這種關係的是出產東西和糊口用具的成長變化，尤其是陶器的組合和形態體現最為凸起。他們的出產東西都以小型石锛為主，器形極為相似，所差的隻是前者多係打製或打製後稍經粗磨，建造不精；爾後者則通體磨光，建造邃密。哄騙海生牡蠣建造出產東西是他們的配合特點，兩地的貝耜，無論是器物形態照舊建造技法，都一模一樣。他們都是“貝丘”文明。3．黃土崙遺跡。它位於閩侯縣鴻尾鄉石佛頭村。1974年以來顛末屢次掘客，從十九座墓葬中，清算出土兩百多件陶器，以灰色幾何印紋陶為主，建造精致，外型奇異，具備強烈的仿銅作風。它們代表了閩江下流受華夏商周青銅文明影響而具備稠密處所色調的文明遺存，距今三千三百年擺布。這時閩族所處的是銅石並用的時代，並已進入了幹欄式修建的期間。隻管黃土崙文明南起福建晉江，北至浙江南部，東達海濱，漫衍福建年夜部門地域，但它的中央乃是閩江下流，仍以福州為中央。它與曇石山文明遺跡的上層遺存、東張遺跡的中層遺存一脈相承。“閩”最早見於《周禮》的《夏官》、《秋官》。這就是說在三千多年前的西周，閩作為一個方國與種族，已呈現於中國西北方。“閩”的存在比“越”更早。隻是閩中關閉，史書上缺乏更多的記錄。越文明《史記》和《漢書》上都記錄：戰國中期越王勾踐六世孫無疆被楚威王戰勝，越國崩潰，越王族分離在江澤海邊，各據一隅，有的稱王，有的稱君，此中有一支南奔入閩。他們帶來了吳越文明，同原有土著閩族人聯合，成為“閩越族”，也稱“閩越人”。《年齡集覽》雲：“越人居閩地，故並稱閩越地。”朱維幹《閩越的開國及北遷》中也說：“閩是福建的土著，越則是由會稽南來的客族。”越人入閩，打破了閩族幾千年關閉的場合排場，以其進步前輩的經濟技能、構造和強盛的軍事氣力，馴服並改造了閩族和閩方國社會，培養出戰國末年至西漢初期百餘年閩越國崛起、壯盛的場合排場，其汗青意義十分龐大。實在，越人的遷徙閩族地域不止一次，有史可稽的重要有三次。一、幹越族被吳死亡，部門幹越族人逃入較穩固的七閩，幹越人與閩族人相處在七閩之地。二、公元前494年，吳王夫差在越國夫椒之地戰勝越王勾踐的部隊，並派重兵把勾踐圍困在會稽，勾踐被迫“請為臣，妻為妾”；越國戰敗，國破家亡。為了回避戰亂，多量於越族人南逃到七閩；福州於山就因於越人聚居而得名。三、越王無疆之時，越國發兵伐楚，“楚威王興兵而伐之，大北越軍，殺王無疆，而越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，濱於江南海上，服於楚”。這就是越人的第三次入閩。越文明對閩都文明的影響很深。閩越王無諸在閩中成長權勢，自主為王，在福州北郊新店構築小土城，成為閩越族的首級，統治閩中。秦始皇同一六國後，廢去他的王位，封為君長。當陳勝、吳廣起義時，無諸率閩越兵追隨反秦。閩越甲兵攻析、酈，戰藍田，入武關。秦亡後，楚漢戰役發作，無諸又率兵佐劉邦擊敗項羽，為漢王朝的成立作出孝敬。漢高祖五年，劉邦“複立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶”。無諸與漢廷連結敦睦關係，接收華夏出產技能和文明，促成閩越文明與華夏文明的交融。無諸及其後嗣統治九十二年，使閩越文明在福州地域獲得了較充實的成長。華夏文明如前所述，黃土崙遺跡出土的多量器物，出格是幾何印紋陶器，建造精致，外型奇異，“具備強烈的仿銅作風”，如陶鼓，就與湖北崇陽出土的商代銅鼓相似。另有仿銅的陶鏡，其建造也相稱精致，鏡背邊沿是用泥條堆飾而持續不停的卷雲紋，鏡紐用四個不異的泥條卷雲紋堆飾，顯得十分雅觀。其文明淵源可從青海“齊家文明”、安陽殷墟婦好墓，以及陝西寶雞和鳳翔等地出土的銅鏡中根究。《史記？楚世家》載，公元前9世紀末，楚熊霜歸天後，因三弟爭立，“叔堪亡，遁跡於濮”。《國語？鄭語》也載：“叔熊避禍於濮而蠻。”賈公彥於注疏中指出：“叔熊遁跡於濮，隨其俗為生番也，故曰蠻。”又雲：“叔熊居濮如蠻，後子從分為七種，故謂七閩也”；“閩雖與蠻，七、八別數，其本是一，俱屬南邊也”。這裏所說的閩、楚關係緊密親密，應是事實，閩侯縣莊邊山出土的漢墓楚風可以證實。莊邊山漢墓位於閩侯縣竹岐鄉東風村西。從1959年起先後掘客九座墓葬，均為長方形豎穴土坑墓。墓向東，擺列有序，巨細略等，長2.3米，寬1.2米，隨葬器物多為灰硬陶，另有石璧、環等。器物組合以鼎、豆、壺、盒為常見，也有甕、匏壺、噴鼻熏、盆等，有稠密的楚文明遺風。掘客資料注解：至遲在戰國中期，楚人已來到福州假寓。從掘客的九座墓葬的延續年月和特性看，包羅了戰國中、早期甚或秦漢之際，有的墓客人就是楚貴族。由此可以證實，現代閩江口四周的白沙、侯官一帶，就是福建地域人們勾當的中央地之一；而楚人入閩，也是楚文明入閩，以是閩文明中已慢慢有了華夏文明的要素。史書記錄，自漢當前，閩都與華夏人平易近有三次年夜交融。第一次是西晉末年，即永嘉二年，中州板蕩，“衣冠南渡，八姓入閩”。據史誌記錄有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓士族南遷入閩，此中相稱部門安家在福州地域。第二次是唐末追隨王審知兄弟入閩，所謂“十八姓從王”，現實有三四十姓，新編《固始縣誌》載有三十四姓入閩；僅隨王審知部將張睦入閩的就有二十四姓。第三次是北宋末年至南宋，跟著天下中央的南移，華夏人平易近紛紛南下。這三次華夏人平易近的年夜範圍入閩，不隻史書上有記錄，並且很多姓氏的族譜中都可找到佐證。三次華夏人平易近與閩都人平易近的年夜交融，年夜量傳入華夏文明，從而鞭策了福州經濟和文明的成長，對福州地域的開倡議了龐大作用。到了南宋，閩越人與漢族人曾經完全夾雜了。海外文明福州地處中國西北沿海、福建省東部的閩江口，東臨年夜海，自古以來被譽為“環山、沃野、派江、吻海”。《山海經》稱：“閩在海中。”顧炎武也說：“海者，閩人之田也。”正由於如許，福州地域海交際通發財較早。誌載，年齡期間，吳王夫差曾遣水軍至閩江口造戰艦，故長樂有“吳航”之稱，這有待進一步考據。但連江縣浦口鄉山堂村掘客出土的戰國時的獨木舟，便是江河及遠海所用之舟，可以作為實證。越王無疆為楚所敗後，其後嗣有一支就是從海長進入閩中的。漢武帝為平定餘善的兵變，水陸並進，旱路從杭州灣出兵，由橫海將軍韓說率水軍浮海從東冶登岸。東漢時，中國南邊“舊交趾七郡孝敬轉運，皆從東冶泛海而至”。其時，東冶港不隻與台灣、琉球已有往來，並且斥地了遠至西北亞、南亞和非洲等地的商業航路。三國孫吳在東冶成立造船基地，置典船校尉，監視謫徒造船。同時，在連江、長樂等地設立船屯。唐代，福州和泉州成為國際商業港。五代，王審知踴躍成長海交際通，派人去蘇門答臘兜攬海中番客，“盡去繁苛，縱其生意業務”，使福州、泉州兩港的商業跨越了杭州和廣州。宋代，福州海外商業進一步成長，已成為富貴的口岸都會和天下造船業中央。明代，福州是天下對外商業的主要口岸都會。鄭和七次下西洋，多次進入福州港候風補給，更促成了福州與海外的雙向商業。明成化十年福建市舶司從泉州移駐福州後，福州成為中國朝廷與琉球往來的獨一口岸。鴉片戰役後，福州被辟為“五口互市”港口之一。隨之，福州造成年夜宗貨物的集散地，曾列入天下“三年夜茶市”和“三年夜木料輸入地”之一。清同治五年左宗棠奏準在福州馬尾開辦福建船政之後，福州更周全地開展對外經濟、技能和人才的交流。恰是如許，閩人自古遠涉重洋，客居海外。早在漢代，就有先平易近移居菲律賓群島。唐代，已有先平易近到西北亞和日本做生意，此中少數人假寓了上去。五代閩國時，去印尼、越南、印度做生意、唱工的人增多。南宋末年，不少人更因戰亂遷移海外。明代，沿鄭和下西洋的航路去西北亞營生的更多。明末清初，因“遷界”又有很多人避居越南、日本和西北亞。至鴉片戰役前，福州客居外洋的華裔約有幾萬人。抗日戰役前，福州旅外華裔已有二十多萬人。至今，福州籍海僑民胞和華人達兩百五十萬人，漫衍西北亞、歐、美、澳、非等五十多個或地域；另有旅台鄉親六十萬人。歸僑、僑眷和港澳同胞眷屬達兩百五十多萬人。是以，可以說陸地文明對閩都文明的影響是遍及而粗淺的。加上福州持久處於省會位置，既是全省人才的薈萃之地，又便於吸納全省文明的英華。福州文明在閩文明中具備主要的職位地方。二、閩都文明的造成和成長閩都文明的造成和成長履曆了漫長的歲月，約莫可分為六個期間。萌芽期間——遠古至漢初距今四千五百至六千五百年前的新石器時代，土著的閩族人即殼丘頭和曇石山人造成氏族部落，學會建造和運用石、骨、玉、貝等用具和陶網墜，出格是夾灰陶，從事漁、獵勾當，並最先了豢養畜類和簡樸的農業勞動，崇敬蛇，以此為圖騰。到距今三千一百至三千六百年的青銅器時代，閩地呈現年夜量幾何印紋硬陶，有相稱高的技能程度，無論外型和裝璜都富有仿銅器的色調。這是進入壯盛期間的閩族文明。戰國期間，越王允常聘歐冶子在閩地煉劍，至今留下歐冶池及其傳說。漢初，公元前202年，無諸在東冶成立閩越國，築冶城，興冶煉業，不隻有鐵製的武器，並且有鐵製的耕具和手工業東西；閩越人已過著“飯稻羹魚”的糊口，並會出產荃葛。這是閩都汗青上文明成長的第一個遷移轉變期間。雛形期間——三國、晉、南朝這個期間，中國汗青上處於持久破裂割據狀況，華夏戰亂頻繁，閩中絕對不變。孫吳曆經六十二年、五次用兵入閩，方取得對全閩的統治，使閩江下流的出產、商貿和海上交通獲得成長，閩江上呈現“宏舸連軸，巨艦接艫”的盛況。晉太康三年，晉安郡守嚴高構築子城，鑿工具湖，利於澆灌，閩都農業出產已掙脫火耕水耨狀況。這裏設立典船校尉，專司造船；還設有溫麻屯等頗具範圍的造船工廠。出格是永嘉之亂後，“衣冠南渡，八姓入閩”，呈現了閩都與華夏人平易近的第一次年夜範圍交融，進一步促成閩都社會文明的成長。福州地域最先蒔植水稻，培育提拔生果，並能織出上乘的錦緞，陶器工藝進入天下進步前輩行列，壽山石雕已有石豬等工藝品孕育發生；宗教文明傳入閩都，釋教的乾元寺、玄門的城隍廟都已興修。這個期間，有幾位名士任職晉安郡，除嚴高外，另有編撰第一部《閩中記》的陶夔、創建郡書院的虞願、著述《神滅論》的範縝以及聞名詩人江淹，等等。發展期間——隋、唐、五代唐中葉當前，福建不雅察使李椅、常袞重教興學，使福州人才初露頭角。福州地域的農業出產又有所成長，最先蒔植雙季稻，呈現冬耕，閩荔已成貢品，方山“露芽”，為天下名茶；侯官為天下鹽鐵的十監之一。全省六個鹽縣，福州占其四。五代，完成閩都與華夏人平易近的第二次年夜範圍交融，這是福州汗青上的又一個遷移轉變期間。王審知治閩二十九年，鼎力大舉興建水利，圍海造田，促成農業出產；哄騙瀕海上風，斥地甘棠港，成長對外商業。同時，增強都會設置裝備擺設，先後構築羅城、夾城，福州成為福建的中央都會。他還重用人才，年夜興“四門學”，使閩都文風年夜振。陳衍《閩詩錄？敘》中說：“文教之開興，吾閩最晚，到唐始有詩人，唐末五代華夏詩人時有流寓入閩者，詩教乃漸昌。”唐五代福州文明的成長，為宋代的文明昌盛奠基了根蒂根基。唐文明對閩都言語的影響也很深遠，至今福州話中還生存很多唐音。五代的宗教文明也非分特別昌隆。閩王崇奉釋教，福州寺廟年夜興，“城裏三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈”。並且，出了很多名僧，禪宗五宗的首創人險些都與福州無關。王審知的兒子尤崇玄門，陳靖姑的“三奶教”在五代閩國盛極一時。造成期間——兩宋進入北宋，南北文明的交流日益頻仍。北宋末至南宋，跟著天下中央的南移，完成閩都與華夏人平易近第三次年夜範圍的交融。從天寶陂到祥符陂，成長到閩縣人李宏構築樂成木蘭陂，水利工程設置裝備擺設的程度年夜年夜提高，還發現了龍骨水車，便當澆灌。其時，福州已遍及蒔植雙季稻，樂成引進占城稻，並向江浙各地推廣；還引進棉花出產，也有了茉莉花茶加工，福州已成為天下有名的果園區，並會出產冰糖。城裏設立官辦的文繡局，絲織質量量列為特優；陶瓷出產到達新高度，已分黑、白、青瓷三種。印刷業十分發財，環球著名的釋、道三年夜藏——《崇寧年夜藏》、《毗盧年夜藏》、《萬壽道藏》都在福州刊刻。造船技能到達天下一流程度，並且平易近間造船業鼓起，宋紹興十年朝廷下令在福州一次造舟千艘。宋學的價值不雅啟導著福州的文明前進。這時，福州成為文明名邦，文風繁榮，甲於西北。不隻張伯玉、蔡襄、程師孟、曾鞏、李綱、陸遊、趙汝愚、朱熹、梁克家、辛棄疾、文天祥等事業和文名留在福州，並且閩都湧現出理學名家“海濱四師長教師”，閩學重要流傳者和奠定人黃幹，承前啟後的豪宕派詞人張元幹，音樂實踐家陳暘，畫龍名家陳容，平易近族詩人、畫家鄭思肖，等等。宋代科舉中福州呈現很多古跡：宋乾道二至八年三科，永福縣人蕭國樑、鄭僑、黃定連中三狀元；宋嘉定元年一榜三鼎甲全是福州人；兩宋間福州地域共舉進士二千二百四十七人，居天下各省垣第一。成長期間——元、明、清元代統治者對漢族人平易近施行了殘酷榨取，但福州的貿易仍呈現畸形的成長。意年夜利旅裏手馬可？波羅曾在他的紀行中描繪其時福州的情景：福州“有一條年夜江穿城而過。江麵寬一點六公裏，兩岸簇立著重大、美麗的修建物。在這些修建物後麵停靠著多量的船隻，滿載著商品，出格是糖。由於這裏也製造年夜量食糖……這裏各類物資供給足夠，另有很多心曠神怡的園林。生產優質甘旨的瓜果”。第一座橫跨閩江的石橋萬壽橋和江南第一佛福清瑞岩彌勒石像，也都在這一期間製作的。聞名詩人薩都剌在福州留下不少壯麗的詩篇。明代福州，對外商業進入壯盛期間。鄭和七次下西洋，都在這裏候風補給，從而促成了福州與南洋的來往，也昌盛了福州的工貿易，奠基了它在天下對外商業中的主要職位地方。成化十年當前，福州更成為福建與琉球商業最有活力的口岸。福州的造船業躍居進步前輩程度，高峻如樓的“福船”成為國內外著名的船型。明初，因為實施屯田、墾荒、水利等恢複經濟的辦法，城鄉經濟複蘇，海外又傳入甘薯、花生、煙草和玉米等新種，使福州農業出產越發多樣化；出格是長樂人陳振龍引進甘薯，不隻無利渡荒，並且提高食糧產量。明中葉當前，商品經濟日益成長，並孕育著本錢主義萌芽。福州的手工業作坊林立，紡織業發財；尤其弘治年間，平易近間織造工人林洪發現“改機”，提高產量、品質，增長花色種類，使福州成為“絲城”。同時，礦冶業、造船業以致果林業都呈現雇傭關係，年夜年夜促成商品出產。經濟的昌盛，鞭策文明的成長，詩歌尤為發財。明初，以林鴻為首的“閩中十佳人”活躍於詩壇。張經、陳第在兵馬倥傯中也寫下不少愛國詩篇。明中葉，鄭善夫與華夏名家半斤八兩。傅汝舟、高瀔成績也較高。晚明，鄧原嶽、徐熥、徐火勃、謝肇淛重振閩中大雅。曹學佺則被以為是萬曆中期至崇禎年間天下詩壇的名家。同時，葉向高檔報酬流傳做生意文明作了起勁。明末清初，福州閩劇、評話、伬藝異軍突起，頗有後發先至之勢。謝肇淛的詩句“布穀聲聲春雨後，荔枝十裏鳳凰崗”，既寫了地輿，也寫了人文。成熟期間——近古代清初，出格是康熙二十三年之後，朝廷調解政策，呈現“康乾盛世”，一百多年間社會絕對寧靖。鴉片戰役後，一方麵因為帝國主義列強的入侵，給福州經濟形成粉碎；另一方麵也為中西來往關上年夜門。尤其是洋務靜止中，福建船政勃起，自成一家，動員了福州機械工業、輕工業、交通運輸業以及礦財產的成長；屯子經濟有損有榮，因為食糧出產成長緩慢，迫使農夫年夜量擴種甘薯，其餘茶、蔗、柑橘、龍眼、荔枝等產量也都有提高。福州辟為互市港口，也很年夜地促成了茶葉商業的拓展，馬尾港茶葉出口額最多時占天下茶葉出口總額的百分之三十三至四十四；同時，木料的輸入量年夜有增長。1894年中日甲午戰役的掉敗，又一度刺激福州平易近族工業的成長，不隻行業規模擴展，除輕工業外，另有幾家礦業，並且最先興辦專用事業和交通事業。經濟的前進，帶來了文化發財，也越發促成了中西文明和技能的交流。鼎新舊學，倡導新學，“中學為體，西學為用”一度時興；船政文明歸納著海文明，鞭策近代水師和近代迷信的迅速成長。本國教會進入福州布道、辦學，主觀上促成了福州古代教誨的進程。清末，福州已辦起十六所教會中等黌舍，大都附設小學；同時，另有四所官私辦年夜學、十二所各種官辦書院。平易近國期間，福州地域的教誨事業有了更年夜的成長。清代後半葉，福州有一批在天下很有影響的文明人；20世紀20－30年月，福州的文學藝術勾當日趨昌盛，閩劇、評話進入了昌隆期間。百多年來，福州更湧現出為數浩繁的風雲人物。近代聞名的家林則徐、沈葆楨、林啟、王仁堪和林森，思惟家嚴複，文學家陳衍、陳寶琛、鄭振鐸、冰心、廬隱、林徽因、鄧拓，翻譯家林紓、王壽昌、羅豐祿、陳季同，水師將領葉祖珪、薩鎮冰、黃鍾瑛，反動家林旭、方聲洞、林覺平易近、林述慶、林白水、王荷波，僑領黃乃裳，天文景象形象學家高魯、張鈺哲、陳遵媯、王綬綰，化學家侯德榜，物理學家薩本棟，科普學家高士其，數學家陳景潤，另有外籍院士陳家翹、林同棪等。何綿山曾把近代閩都文明概稱為“侯官文明”。他說：“近代侯官文明的呈現，可以說是中國文明史上的古跡，地處一隅，闊別天下文明中央的一矢之地侯官，在極短的時間裏崛起一批卓異人物，……令人讚歎的是這些卓異人物門類齊備，有家、軍事家、教誨家、文學家、交際家、思惟家、翻譯家，險些席卷了各個範疇，故有‘晚清風騷出侯官’之說。”三、閩都文明的特點閩都文明內在富厚，情勢多樣，可以從多方麵、多角度、多條理舉行闡發切磋。本文試就下列兩個層麵闡發其特點。先從體現情勢看：多元性閩都文明與華夏文明差別。華夏文明是正統文明，根深蒂固，對外來文明有很強的夾雜能力。而閩都文明是在土著的古閩文明發育尚未健全的期間，就接管了外來的越文明，爾後．持續遭到華夏文明、海外文明的影響。是以，有人說：它因此古閩和越文明為根蒂根基，以吳楚文明、華夏文明為營養，並遭到海外文明的催化，慢慢地從孕育到發展，再到成長，直至成熟。由此可見，它的多元性的特性較為較著。這從上述閩都文明的淵源和成長中已作了具體的申明，這裏就不贅述。包涵性因為汗青的緣故原由，閩都文明兼收並蓄，寬泛吸納外來文明，以是福州人樂於取人之長、補己之短，較少頑固性；福州人講求寬容，善與人處，較少排外性；福州人眼光弘遠，氣度坦蕩，較少局促思惟；福州人地區不雅念不強，易於接收外來文明，較少流派之見。是以，接收快、流傳快、成果快，是閩都文明的又一特點。如福州宗教的成長，不隻寬泛容納了天下各平易近族的多神宗教，並且較早地流傳外來的摩尼教、伊斯蘭教、上帝教和基督教。尤其是釋教禪宗五宗的首創都與福州緊密親密相幹。至今福州平易近眾中仍延續著多神的信奉。再從閩劇、閩菜的造成、成長來看。閩劇藝術，即昆曲、弋陽腔、徽班、京劇等多種劇種，與福州方言戲交融的產品。閩菜是天下八年夜菜係之一，它有本身的特色，但在造成與成長中，不停接收外來的營養。南宋當前，“蘇杭雅菜”烹飪要領的引進，促使福州菜孕育發生了遷移轉變性的變化；五口互市後，福州菜又采取了“京廣燒烤”的特點，富厚本身；20世紀80年月以來，福州菜的烹飪在擅長用糖、糟的根蒂根基上，融粵、魯、川以致西洋菜之長，使之躍上新的台階。延長性因為地輿的緣故原由，閩都文明植底子土，源自華夏，從北而南，流傳海外。鄙諺說：“閩字門裏一條蟲，跳出門外釀成龍。”這從一個正麵申明閩都文明的成長得益於地輿的延長。一是向海外延長。天下重點文物掩護單元、長江以南最陳舊的木構修建福州華林寺，不隻為中國生存宋代初年的文物瑰寶，並且經考據，日本鐮倉期間“年夜佛樣”、“天竺樣”的修建，都深受其修建氣勢派頭的影響。明代洪武年間，封“閩人三十六姓”赴琉球，移居那霸“久米村”，至今本地住民的糊口、習俗還保留著福州的傳統。明清間，福州又成為中國與琉球往來的獨一口岸，曆次授命封爵琉球國王的正副使中，謝傑、齊鯤、林鴻年、趙新等多人都是福州人。他們帶去了福州人，也帶去了閩都文明，很年夜地促成中琉經濟、文明交流，琉球的線麵建造、白手道等都源於福州。直至20世紀90年月，福州還為那霸助建了稀釋福州微型山川的“福州園”。近古代從移居詩巫斥地“新福州”的閩清人黃乃裳，到印尼的福清三林集團、馬來西亞的倉山郭氏集團，直至20世紀70年月福州人向美洲、歐洲、澳洲等地寬泛成長，如當代界一百一十二個和地域已無數百萬福州籍的華裔、華人，福州人的卓異代表林則徐銅像已直立在美國紐約陌頭，紐約的“唐人街”，隨處可以聽到福州話。二是向台灣延長。汗青上，早在三國期間，福州人就最先赴台。考古掘客，台灣出土的很多宋代瓷器中，包孕連江浦口窯和閩侯油窯的青瓷。據日本窿德忠《玄門史》記錄，福州“三奶教”即陳靖姑信奉，於明萬曆十八年最先傳入台灣，它是年夜陸傳入台灣最早的玄門，而今台灣省臨水宮一百八十多座遍布各市縣。清雍正年間，侯官人薩學天任彰化教諭，將福州南台白龍庵五靈公移靈於彰化，此刻台灣各地的十餘座五靈公廟多由此分爐。清同治十三年，日本製造牡丹社事務，派兵登岸台灣。福州人欽差年夜臣沈葆楨率師入台，經艱辛奮鬥，逼退日本部隊；爾後奏請設置台北府，將福建巡撫移駐台灣。他對台灣的開發、設置裝備擺設多有建樹。他延請福州工匠，從福州洽購建材，在台南興修延平郡王祠，專祀鄭樂成；又奏請在鄭樂成承天府原址，建築具備典型的中國平易近族氣勢派頭的雙層樓宇——文昌閣和海神廟，世稱赤嵌樓，成為台南市的聞名文物奇跡。沈葆楨還在昔時日寇登岸的琅王喬半島設置恒春縣，構築恒春城垣，“恒春”之名就是他起的。出格值得一提的，自清康熙二十三年台灣正式設府到割台與日的二百一十年間，任台灣儒學傳授、教諭、訓導的福州人達一百九十二人，另有很多雖不是福州人，也是福州各學堂的學員或是從福州府、縣學中調任的。如在台灣倡辦社學、義學最力的藍鼎元曾就讀於福州鼇峰學堂。由此可見閩都文明對台灣影響之一斑。三是向天下延長。先從閩學的成長看，“二程”理學，於北宋後葉由遊酢、楊時、胡安國等南傳福建，迄至朱熹集其年夜成，始創閩學。此即程顥所謂“吾道南矣”。今在福州光祿坊仍生存有祀奉楊時的“道南祠”。及至黃幹師承朱熹，到各地講學，其門人有記錄的就有三十人，使朱子學流傳於浙江、江西、湖北、河南以致北京等地，造成重大的閩學學派；到了元初完成了“朱學北傳”，又使閩都文明獲得延長。及至近古代，福州人在中國水師設置裝備擺設中起龐大作用。清末到平易近國期間，天下二十九任水師部長、水師總司令中，有二十五任是福州人。此中，水師部長十二任，水師總司令十三任。福州人對中國天文學的成長也作出主要孝敬。中國近代天文界後行者高魯、紫金山天文台台長張鈺哲、北京天文館館長陳遵媯、北京天文台台長王綬綰、昆今天文台台長陳彪、青島天文台台長蔣丙然等都是福州籍人。再從福州被譽為“學部委員、院士之鄉”看，據1988年統計，天下共有學部委員三百零四人，福州占二十二人，為百分之七點二；至1995年，天下共有兩院院士七百三十三人，福州占四十七人，為百分之六點四，均居天下各省會都會之冠。於今通行天下的“圖騰”一詞係嚴複命名的。福州人鄭貞文編著的初、高中化學教科書曾在天下沿用了三十年，直至新中國建立後，他始創的“化學定名準則”一百三十多條，仍在天下應用。再從閩都文明的思惟內容看：剛烈性閩都文明的首要特點是具備強烈的愛國主義思惟。正怎樣綿山說的：“近代侯官文明的內在十分富厚，如強烈的愛國主義精力，對真諦的不懈尋求，與生俱來的任務感，巴望經由過程厘革使故國強盛等。”閩都多熱血後代，自古以來，呈現有數英烈之士。宋陳烈詩諷太守強令黎民製燈，為平易近請命；高應鬆擎天一柱，誓死不草降表；陳文龍滿門忠烈，矢誌抗元，死爾後已；鄭思肖畫蘭無土，坐不向北，終生不忘年夜宋。明張經勇敢抗倭，西北軍功第一，蒙冤被害；陳第薊門戍邊，抵禦外侮，墨客報國，不計其功；曹學佺“生時一枝筆，死時一根繩”，為年夜明殉節自縊。清林昌彝果斷抗英，怒繪《射鷹驅狼圖》，並著《射鷹樓詩話》；中法甲申海戰中，福州軍平易近同仇敵慨，群起抗法，痛懲敵酋；中日甲午海戰中，福州籍水師將士喋血黃海，奮勇殺敵，與戰艦共生死；甲午戰敗後，平易近族危機絕後嚴峻，林旭踴躍介入維新變法，為“軍機四卿”之一，戊戌政變，他與譚嗣劃一六人凜然斷送，年僅二十三歲；辛亥起義黃花崗一役，福建十傑等到場選鋒隊，驍勇領先，攻入督府，或戰鬥陣亡，或臨刑不懼，舍身殉難。他們的壯烈捐軀精力，與江山共在，與日月同輝。另有臨危授命平易近國首任水師部長、總司令黃鍾瑛，帶領抗軍功在的國府主席林森，辛亥起義首應鎮江、又攻入南京的虎將林述慶，愛憎分明的好色先生破解版成人鬥士林白水，中國工人靜止前驅王荷波，“二七”反動義士林祥謙，文藝兵士龍華英烈胡也頻等等，不乏其人。他們都是福州人平易近的好後代，他們的思惟閃耀著閩都文明的光線。開拓性閩越人"善操舟，習水鬥"。閩都人遭到陸地文明的陶冶，機智敏捷，勤奮英勇，敢於朝上進步，勇於冒險，既易於接管西洋文明的影響，又長於接管新事物，所謂“得民風之先”。早在明洪武年間，賜閩人三十六姓去琉球，此中多為福州台江河口人，這是朝廷有構造地與海交際流之始。永樂、宣德年間，隨鄭和七下西洋的福州籍人，不隻有船工、水手，另有為數浩繁的各類技能人才，如司舵、陰陽官等。他們的帆海探險事業比哥倫布發明新年夜陸還早幾十年。明代下半葉，福清人葉向高攜“西來孔子”意年夜利人艾儒略來閩布道，同時流傳東方文明。其時福州諸多文墨之士與其結交論文，互相探討，促成了中西文明交流。明末清初，黃檗寺隱元僧人率領一批徒弟東渡日本傳法。他們帶去了中國的文學藝術、迷信技能，在日本著花、成果，被日本人稱為“黃檗文明”；響應的，也帶回了很多日本文明和出產技能。鴉片戰役前，林則徐主伸開眼看世界，倡導“師夷之長技以製夷”，構造翻譯英人《地輿年夜全》成為《四洲誌》，摘譯東方報刊資料，做到“良知知彼，百戰不殆”。福州被辟為“五口互市”港口後，跟著英美等國領事館的設立，本國布道士接連不斷，教會黌舍、病院陸續創辦，西洋文明的影響越發普及。沈葆楨開辦福建船政，周全引進西歐設備、人才、技能，並對峙進修進步前輩文明，為我所用，在洋務靜止中自成一家。嚴複在甲午海戰掉敗後，痛感國是之日非，持續揭曉多篇政論，宣揚變法圖強，出格是翻譯《天演論》，倡導“物競天擇，適者保存”，喚起國人救亡圖存，為戊戌維新提供了無力的思惟兵器。清光緒年間，華裔首腦黃乃裳領導家村夫平易近，包孕閩清、古田、閩縣、侯官等縣一千六百多人，遠涉重洋，到英屬沙撈越詩巫，斥地“新福州”，為福州人多量安身海外開了先河。賅博性閩都文明可以有愧地稱為“博年夜精湛，秘聞豐盛”。因為福州人的智慧聰明，加上吃苦求知，以是培養了有數多才多藝的英才，鑄成了閩都文明的賅博性。福州自古以來不隻詩人詞家輩出、經史學家浩繁，並且宗教文明昌隆，尤其釋教文明十分發財。福州不隻是文明名邦，並且是中國近代水師的發祥地、迷信家的搖籃。現代，福州人著有多部具備天下性影響的皇皇巨著。宋代，閩清人陳暘精於音律，著成《樂書》兩百卷，目次二十卷，前九十五卷摘錄《四書》、《五經》，後一百零五卷為樂圖論，對前代和其時的雅樂、俗樂、胡樂及樂器等均作詳盡申明，被支出《四庫全書總目撮要》。明代永樂年間，“閩中十佳人”中的王偁、王褒、王恭等數人都參修《永樂年夜典》，王偁、王褒任副總裁，王偁最為總裁解縉所推允。清代康熙年間，閩縣人陳夢雷，費十五年心血，編撰成《古今圖書集成》，全書共三千六百餘卷，一億六千餘萬字，分曆象、方輿、明倫、博物、理學、經濟等六年夜篇，是中國汗青上收羅最博、收錄最廣的一部類書。統一期間，閩縣人林雲銘，精心編注《古文析義》一、二兩編，共十四卷，收錄了自先秦至明末的曆代名家文賦五百六十篇，一一加以評注，為中國現代第一部範文選。現有充足事實證實，如今名噪一時的吳楚材、吳調侯合編的《古文不雅止》是在它的根蒂根基上二度選編的。然而，林西仲的名字卻不為人知。福州曆代還出了不少奇才、通才以致全才的人物。明代連江人陳第，既是戍邊名將，又是詩人、音韻學家、史學家，照舊旅裏手，其《東番記》為中國最早記錄台灣平地族平易近俗的主要文獻。侯官人曹學佺，既是史學家、詩人，又是閩劇的提倡者，平生著作三十餘種，此中《石倉十二代詩選》收錄福州曆代文人遺詩甚多。清侯官人林則徐是家喻戶曉的平易近族英雄、封疆年夜吏、一代名臣，又是文學家、詩人，照舊書法家。侯官人沈葆楨，船政之父、中國洋務靜止主將，又是詩人、書法家，尤其是福州詩鍾的能手。閩縣人林紓，古文學家、詩人、畫家，又是不懂外文的年夜翻譯家，平生靠他人口述，意譯泰西小說一百八十多部。侯官人嚴複，近代發蒙思惟家、教誨家、翻譯家，照舊書法家。侯官人陳季同，交際家、翻譯家，尤其精曉法文，是把中國古典小說名著《聊齋誌異》、《紅樓夢》等先容給法國的第一人，與辜鴻銘、林語堂齊名。長樂人鄭振鐸，中國古代文壇主將，作家、翻譯家、文史學家、考古學家，又是社會勾當家。閩縣人鄧拓，天下著名的“雜家”。他起首是好色先生破解版成人學家、、，又是文史學家、雜文家、詩人、文物鑒賞家，照舊個書法家。閩縣人朱謙之，持久任中山年夜學傳授，後又任北京年夜學傳授，人稱百科全書式的學者，平生專著四十二部、譯著兩部、論文一百多篇，觸及汗青、哲學、藝術、考古、宗教、、經濟、中外文明交流，尤其在中國哲學史、中外關係史和西方哲學史三方麵研究成績顯著。福州人的賅博性，無疑來曆於閩都文明的賅博性，同時又促成了閩都文明的賅博性。縱不雅閩都文明，其抽象和精髓，可以援用林則徐的一副春聯“海納百川，有容乃年夜；壁立千仞，無欲則剛”來歸納綜合。閩都文明從現代成長至今，如同滔滔長江奔流到寧滬平原，煙波萬裏，波瀾壯闊，造成一發而不成收之勢。在新世紀到來之際，閩都文明將沿著汗青成長的軌跡，跟著和和藹成長這兩年夜世界支流，匯入年夜海，吞吐吸納，汪洋浩瀚，為故國、為人類作出更年夜的孝敬！杜鵑花海茶飄噴鼻2025年4月10日，安徽省蕪湖市有為市昆山鎮三公山茶葉蒔植基地，千畝平地家養杜鵑在青翠的茶園之間燦豔綻開，竹苞鬆茂，琳琅滿目2025-04-1015:13泰州薑堰:科技立異賦能財產成長近年來，江蘇省泰州市薑堰區以科技立異賦能財產成長、以財產立異動員技能衝破，連續優化營商情況，迭代進級“堰商匯”數智親商辦事平台，厚植平易近營經濟成長膏壤，以高品質辦事促成平易近營企業高品質成長。2025-04-0618:06慕田峪長城山花爛漫2025年4月1日，北京懷柔慕田峪長城表裏山花怒放，漂亮的春花把古長城妝扮的多姿多嬌，如同春天裏一幅壯美的風光畫2025-04-0215:44引江濟淮菜巢線複航2025年4月1日，船舶飛行在安徽省合肥市廬江縣境內的引江濟淮航道上，標記著菜子湖濕地留鳥越冬季禁航竣事，菜巢線恢複通航2025-04-0115:40太湖之濱春光如畫2025年3月31日，江蘇姑蘇吳中區光福鎮，太湖之濱，桃花、櫻花、油菜花等競相綻開，生態柔美，春光如畫2025-04-0115:31用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結2025-03-2010:14“昭君杯”首屆天下老年獨唱年夜賽在京啟動"昭君杯"首屆天下老年獨唱年夜賽在北京年夜劇院正式啟動2025-03-1916:10金沙江特年夜橋搶抓施工2025年2月25日，雲南省昭通市綏江縣，新市金沙江特年夜橋施工現場，工人正加緊施工。2025-02-2615:41梅花綻開報春來2025年2月7日，重慶市巫山縣曲尺鄉月明村一年夜片梅花競相開放、燦若彤霞，旅客和市平易近前來嬉戲打卡，盡享春日的歡愉和舒服2025-02-0814:52非遺進景區助推文旅交融2025年2月5日，福建省福清市石竹山風光區，一場非遺英歌舞、建甌挑幡等非遺演出正在舉行，讓旅客感觸感染中華優異傳統文明魅力，富厚景區文明內在和旅遊質量2025-02-0615:55濕地公園生態美2025年1月20日，江西省贛州市章貢區都會中心公園內，遊船與湖水、植被、高樓彼此映托，出現出一幅冬日多彩漂亮生態畫卷2025-01-2015:30鹽湖綻開“硝花”景不雅2025年1月16日，受高溫氣候影響，山西省運城鹽湖呈現冬季怪異的“硝花”景不雅，水麵上的硝花形態萬千晶瑩剔透，琳琅滿目。2025-01-1615:56《龜茲》：從千年壁畫穿梭而來的魂靈之舞一位“行者”行走在廣袤的戈壁中，諱飾著絕世的臉蛋，一壁“古鏡”掩埋於厚重的沙下，刻滿了時間的裂縫。2025-01-1317:25雪後叢林裹銀裝2025年1月9日，重慶市酉陽土家族苗族自治縣桃花源叢林公園白雪皚皚，雪景如畫2025-01-0915:24關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航2025-01-0814:42集年夜原遊覽專列首發2025年1月5日，在山西太原南站開往呼和浩特東站的D4022次列車前，旅客自拍合影。2025-01-0616:01生態田園2024年12月8日，廣西梧州岑溪市岑城鎮木榔村，生態田園中阡陌縱橫線條分明，冬韻如畫。2024-12-1016:48冬日景美2024年12月10日，貴州省黔西市綠化白族彝族鄉年夜海子村，青山環抱樹木碧綠，組成一幅漂亮的生態畫卷。2024-12-1016:40色調斑斕映蘇州2024年12月6日，古城姑蘇陌頭，成片的銀杏、紅楓等樹木色調斑斕滿目繽紛，成為一道誘人的風光。2024-12-0615:48“漂亮經濟”助力村落振興2024年12月6日，初冬時節，山東省青島市即墨區靈山街道花草蒔植基地的年夜棚裏一片忙碌，蒔植戶忙著管護花草。2024-12-0615:48加載更多