作者：魚麗列傳的文化價值是在生命進程中映照出咱們明天生命的意義。葉恭綽師長教師，傳承平生涉足範疇頗多，文化且多有建樹，傳承可謂20世紀之風雲人物。文化他於傳統文明的傳承守護方麵的孝敬尤為眾人推重，鄭從頭著《葉恭綽傳：仰止亭畔落梅花》借此揭開了他的文化麵紗，揭示了他傳奇的傳承平生。《葉恭綽傳：仰止亭畔落梅花》鄭重著文匯出書社葉恭綽作為我國汗青上的文化風雲人物，建樹頗多。傳承在上，文化他致力於交通事業。傳承在文學上，文化他的傳承詞學造詣頗高，擅長詩詞、文化散文等多種體裁，編輯《廣篋中詞》《全清詞鈔》，是近代詞學成長史上的卓異人物之一。在保藏上，他被稱為近代廣東保藏第一人。同時，他照舊社會勾當家、字畫家、教誨家。在葉恭綽病故後的五十多年間，由他的學生俞誠之等編著的《葉遐庵師長教師年譜》問世，而後出書的葉恭綽年譜、研究著作，皆以俞著為根蒂根基。令人歎惜的是，原創的、比力完備的葉恭綽列傳類作品，持久竟告闕如，由於其作傳之不易也。上海列傳寫作名家鄭重師長教師對葉恭綽持有多年的瀏覽與探究樂趣，不隻曾從字畫保藏角度寫他作為滬上保藏家的富厚事跡，並且連續不停地“從葉氏的劄記閑文及葉氏伴侶函牘中，尋覓他的思惟”，他閱讀了年夜量上海藏書樓所藏葉恭綽友朋函牘原件，該館所編《汗青文獻》刊載的葉氏函牘又給他“提供了很多打磨時機”，這些函牘是《葉恭綽傳》的重要史料來曆。為便於讀者能對葉恭綽有一個周全的熟悉，作者從四個方麵綜述葉恭綽富厚而傳奇的平生：“在時代厘革的急流中”“傳統文明守護者”“鑒藏生活生計”“仰止亭畔落梅花”，力圖摸索葉恭綽對生命的立場和對生命價值的熟悉。作者將葉恭綽複雜的履曆、思惟及為人處世的情狀，梳理得十分清楚，文明學者茅子良教員評道：“這是鄭老所著列傳中，內容最富厚出色、史料麵最廣，汗青年夜配景最複雜，人、事、物前因後果精練清楚的著述。”一中國傳統文明，在二十世紀遭遇千年不遇的變局。生在如許一個多變之秋，葉恭綽熟悉到中國的貧弱需用文明來提高國人的素養。於是他除“鐵路救國”外，對中國的傳統文明投入了極年夜的存眷，將終生一生沒世精神奉獻給了傳統文明掩護事業。作為傳統文明的守護者，葉恭綽觸及的方麵很是多，既有文物考古，也有空門史跡；既有骨董鑒藏，也有金石字畫；既有文籍叢談，也有遺著題識。《葉恭綽傳》的第二編，以二十末節的富厚內容揭示了他作為傳統文明守護者的銘心豪舉。他搜求、查詢拜訪、編集與流布文明文籍，提出刊印我國最年夜文籍《四庫全書》。因為顛末承平天堂、義和團靜止以及英法聯軍侵華之戰亂，《四庫全書》已多散佚，他在訪歐時期，與巴黎漢學界有識之士接觸，與巴黎年夜學和談設立中國粹院。訪歐歸來，葉恭綽氣度與眼界年夜為坦蕩，以此向徐世昌提議影印《四庫全書》：“鞭策傳統文明流傳。”雖因種種緣故原由，《四庫全書》未能刊印，但葉恭綽於此其間的舉動卻注解了他的舊道熱腸。毛公鼎圖片選自《葉恭綽傳：仰止亭畔落梅花》葉恭綽在構築鐵路時期，均會碰到古物遺存，為掩護現代文化，他投入了較多的精神。在京綏鐵路勘察階段，山西年夜同四周發明有貴重摩崖石刻，亦有明代寺院修建。葉恭綽即與中國古物生存討論量，派人查詢拜訪並籌集掩護經費與修補的要領，又與蔡元培聯名致函閻錫山，請其切實掩護，還給古物生存會委員張繼發電報，請他就近維護。在他的體貼下，雖無奈終止盜挖盜賣之風，但總算使年夜同縣下了克製令，對古物有必然掩護作用。葉恭綽富於保藏，樂趣寬泛，保藏品類頗廣，吉金、珍拓、名帖、古器物、字畫名作、文房用品中之硯、墨，皆聲著一時，但他主張“玩物而不喪誌”“保藏之目的在於研究”，將從事文明掩護與保藏相聯合，為時人所獎飾。他所藏的字畫碑本，間接滋益其創作，其餘保藏對其考古論史，亦助益良多，他關於經眼及所藏諸品的題識，更使他得到研考、探究出難得結果，使之成為二十世紀之字畫名家。他還倡立敦煌經書輯存會；倡議影印《宋磧砂版年夜藏經》《宋藏遺珍》《吳都法乘》；掌管編印《廣東叢書》第一、二、三集，錄副《廣東文征》；倡議急救與重裝姑蘇甪直鎮保聖寺唐代雕像，辟為陳設館；掌管重建南京攝山隋代舍利石塔；創建北京年夜學國粹研究館；倡議中國修建博覽會、上海文獻博覽會；主理廣東文物博覽會；籌辦倫敦展覽向世界流傳中國文明，撐持營建學社和故宮博物院……作為一代各人，似此之舉，難以盡數。在搖搖欲墜的時代，葉恭綽對中國傳統文明自始至終懷持舊道心地，表現了他的文明責任感。二汗青的價值很年夜水平上是其能在嚕蘇中映照出咱們明天的生命意義。葉恭綽交遊甚廣，他的伴侶普遍交通、郵政、通信、教誨、考古、文學、藝術等各個範疇。書中較多地援用了葉恭綽與張元濟、吳湖帆、龍榆生、夏敬不雅、吳宓、陸維釗、朱啟鈐等數十位友朋往來信劄，這些信劄均是貴重的文獻資料，經由過程對信劄的解讀，讓人進一步感觸感染葉恭綽以守護的精力看待傳統文明，有著強烈的責任感，從中亦可見其富厚的生命價值。作為中國敦煌學的開拓者之一，葉恭綽指導了海內學者對敦煌出土的經卷舉行研究，開研究敦煌壁畫的先河。葉恭綽倡導“鐵路救國”，經由過程教誨提高國平易近本質，同時，他以掩護年夜同雕像、敦煌經卷、簡牘為己任，從掩護傳統文明入手，掩護和拓展中國文明精力，與蔡元培建構中國文明之所為，可稱是文明靜止的互為增補，相反相成。書中屢次援用蔡元培致葉恭綽信劄，其內容無為宋代修建處州延福寺年久掉修事；無為向劉晦之采辦古器物事；另有在北京年夜學為張文達立銅像事、建北京藏書樓等事。葉恭綽與蔡元培的書信相往，不隻是思惟交流的載體，也為佐證他在掩護傳統文明方麵提供了名貴資料。葉恭綽對清詞有較周全的研究，並有很高的評估。他在構造詞學家《全清詞鈔》時，與朱祖謀、龍榆生、吳湖帆、夏敬不雅以及編輯職員等書劄往來頗多。此中可見他辛勞匯集詞集似義詞、對《清詞鈔》的選編是據鈔本照舊據匯刻本，均有過細的考量。在籌備平易近國富有影響力的《詞學季刊》時，他與龍榆生信劄往來頗多，龍榆生致信說：“值邦國多災之秋，我公毅然出膺艱難熱誠毅力，薄海同欽。”對其熱誠於詞學事業欽敬之情宛然可見。這部列傳衝破無關葉恭綽研究的傳統要領，經由過程葉恭綽的這些友朋信劄，既揭示他的人生軌跡，又讓讀者從中深切相識葉恭綽對中國傳統文明的存眷和摸索，感觸感染到了他對中國文明的殷殷情懷，對葉恭綽的人格風采、精力情操、學識之道等諸多方麵有了更深的熟悉。汗青的煙雲終會散去，但因汗青留上去的文字銘心刻骨，回味悠久。這部列傳中，借葉恭綽的人生履曆可以看出，弘揚新文明和守護傳統文明並不抵牾，兩者互為增補，相反相成。《光亮日報》