作者：仇俊超近古代以來，範煙跟著出書業的橋銷進一步成長，各種詞選數目激增。魂詞女性詞選作為此中一個主要的選考門類，在繼續前代的範煙根蒂根基之上，又有所成長。橋銷尤為留意的魂詞是，在新文明靜止之後，選考跟著女子職位地方的範煙提高和口語文的普及，這一期間所孕育發生的橋銷各種女性詞選，如張友鶴《曆代女子口語詞選》、魂詞孫佩茝《女作家詞選》等多達20餘部，選考揭示出異於前代的範煙怪異麵孔。此中，橋銷範煙橋所編的魂詞《斷魂詞選》可謂這類詞選的典型代表。《斷魂詞選》的編者範煙橋，原名範鏞，字味韶，號煙橋，筆名有鴟夷、含涼等，室名有無我相室、鴟夷室等，吳江同裏人。1911年9月，同徐光泰創建同南社，主編《同南》社刊。1917年9月插手南社。1922年創建星社，後開辦《星報》。1921年開辦《吳江報》。1928年秋至上海守節年夜學教學小說，同年與包天笑接手《小日報》。1931年任東吳年夜學從屬中學國文老師。中華人平易近共和國建立後，先前任江蘇文聯副主席、姑蘇文明局局長、姑蘇博物館長等。範氏著有《中國小說史》《範煙橋說集》《茶煙歇》《作詩門徑》等。範煙橋小說家的身份家喻戶曉，但其詞學家的身份卻久為人所紕漏。《斷魂詞選》作為範氏獨一的詞學著述，集中反應了範氏的詞學思惟。此書編選時間，據範煙橋自訂年譜《駒光留影錄》和《斷魂詞選自序》可知當在1933年。該書最初由上海中心書店於1934年8月出書刊行，次年2月經上海中心書店重版。對於此書定名，範氏在《自序》中注釋取自秦不雅名作《滿庭芳》。範氏認為“斷魂”二字的意義就是動人至深，是以他偏重拔取那些可以或許表現女性詞人心田細膩感情的作品，以到達動人的目的。《斷魂詞選》是傳統詞選在口語文靜止後編製發生新變的典型代表。此書共分懷人、詠物、感時、別緒、悲悼、投贈、題詠、閨怨、豔情、無題等十個種別。每類之前寫有總論，各種之中根據時代挨次逐次編排詞人，詞人之下係以小傳及作品，作品之下係以範氏考語。這種以類編排的體式格局，前代詞選《草堂詩餘》《詞菁》等多接納之，是以並無立異之處。唯其所選之詞以典雅為正，而詞人小傳及考語卻多接納古代口語，這種混淆式的編製為前代所無。與同時代的詞選比擬，這種編製也極具共性。《斷魂詞選》既有別於張友鶴《曆代女子口語詞選》一類偏重於節錄口語詞作的詞選，又有別於徐珂《曆代閨秀詞全集評》等以文言舉行傳評體式格局的詞選。範氏《斷魂詞選》評詞不像其餘詞選那樣點評字法、句法、章法，也不著意於詞的解說，而是看重對詞作內涵感情的點撥。如其對顏繡琴《長相思·憶葉昭齊表妹》一詞評論道：“普通的思路，卻有粗淺的熱情。”評鄧瑜《踏莎行·題沁玉妹湖上春曉圖》說：“春曉既是斷魂時辰，湖上又是斷魂境地。”在此根蒂根基之上，又看重詞作立意上的新穎。與況周頤那種“夫詞之為體，易涉纖佻。閨人以小慧為詞，欲求其深穩冷靜，殆百無一二”的不雅點差別，範氏在評點曆程中，對這種奇年夜加讚賞。如他評葉小鸞《謁金門·秋晚憶兩姊》：“‘影濕’，是多麽靈思妙想！”評曹景芝《虞佳麗·蟋蟀》：“蟋蟀會訴離愁，奇想！愁人禁得幾個這般的黃昏，奇閑！”為了到達生發、指導讀者心田感情的目的，範氏評點所接納的口語極為生動靈動，毫不同於傳統評點那樣有板有眼。如其評陳翠娜《春風慢·秋夜有懷芝姊》：“一樣的月照兩樣的人，和‘月子彎彎’的歌，統一意思。”評沈憲英《點絳唇·憶瓊章姊》為：“小紈恨著不歸來的燕，伊又恨著歸來的燕，燕也擺布為難了。”範氏有時還故作幽默之語，顯得十分詼諧俏皮。如評袁希謝《鵲橋仙·七夕》：“替他們倆幹著急。”評王潔明《瑞鷓鴣·送愁》：“生怕飛船氣艇也送他不去。”範氏考語多用反詰句，也是一年夜特色。如評張阿錢《減字木蘭花·寄姊》：“蓮子心苦，折他則甚？”評蔣氏《浪淘沙·立夏前送妹》：“不告別為什麽磨斷魂？回味無窮。”對詞作中的環境舉行反詰，而不間接給出一個明確的謎底，旨在使讀者本身去思索、體悟。與其時其餘女性詞選差別，範氏編選《斷魂詞選》具備明確的節錄今世女性詞人詞作的意識。《斷魂詞選》屬中型通代詞選，其內容以節錄明清兩代女性詞作為主，同時統籌同時代女性詞人作品。此書共收錄明清及其時女性詞人180餘位，詞作349首。《斷魂詞選》所收每位詞人的詞作數目多寡不等，但多為五首以下，如吳藻兩首、顧太清三首、賀雙卿兩首等。但對今世詞人如陳翠娜則多達十五首，呂碧城更是多達二十一首。需求出格指出的是，範氏節錄同時代女詞人雖僅有十餘人，但在時間上卻出現出較著的梯隊漫衍特性，揭示出範氏對其時女詞人創作群體的存眷。《斷魂詞選》除了收錄徐自華、呂碧城等久負盛名的女詞人，還收錄有陳翠娜、打發、陳家慶等詞壇新秀，同時又存眷到如邵英勘、許心箴、顧慕飛、沈樂葆、李信慧、孫芙影、顧渭清、王潔明等更為年青一代的女性詞人。而同期間女性詞選如吳灝《閨秀百家詞選》、胡雲翼《女性詞選》、孫佩茝《女作家詞選》、李群輝《解釋曆代女子詞選》則未能存眷到其時女性詞人的創作。在新文明靜止之後，口語文逐漸普及的環境下，範氏照舊對其時女性舊體文學賜與了存眷。範氏在《自序》中亦認可“這是無可何如的事”，“隻有幾位沉浸在文學的陳酒裏的女詞人，還在‘平下來入’的斟酌、推敲，但是也寥寥可數了”，但即便雲雲，他依舊能存眷今世女性詞人的創作。這種沉著的立場和宏闊的選詞視野在其時極為可貴。範氏《斷魂詞選》受女性解放思潮的影響，其選心亦衝破了傳統詞選。龍榆生《選詞的尺度》對傳統詞選的功用曾作過精煉的總結：“選詞之目的有四：一曰便歌，二曰傳人，三曰開宗，四曰尊體。”範氏選詞卻旨在普及，即經由過程節錄的女性詞作，使讀者提高女性的自我意識。其實踐依據為：詞的審美以婉約為正宗，詞這種體裁在孕育發生之初便和女性自然相連。範氏所選之詞多為那些記載女子怪異糊口體式格局和表達其心田細膩感情的詞作。這種意識是《林下詞選》《眾噴鼻詞》《國朝閨秀詞綜》等前代詞選所鮮有的。《斷魂詞選》照舊其時女性詞選和南社成員詞選的典型代表。其混淆式的編製、生動靈動的口語評點、對同時代女性詞人創作的眷注以及異於前代的選心，無疑是傳統詞學同女性解放思潮、口語文靜止相碰撞的產品。《斷魂詞選》為普及女性詞作和女性自力的思惟作出了必然的孝敬。此外，範煙橋作為南社詞學研究群體的一員，其《斷魂詞選》對南社詞學的研究也有著主要價值。南社諸子在鞭策傳統詞學向古代詞學發生改變的曆程中曾闡揚過主要作用。今存南社成員詞選就多達二十餘種。範氏《斷魂詞選》和徐珂《曆代閨秀詞全集評》是南社僅有的兩部女子詞選。《斷魂詞選》對前代詞選的衝破，無疑無利於咱們更為周全地認知南社諸子的詞學思惟。《光亮日報》