作者：陶慧修訂版《漫話東坡》的也宜也宜腰封上，有一句綜述全書焦點思惟和重要內容之語：“風雨人生中自在前行的風雨鋒先萍蹤。”究其來由，晴讀應化用自東坡《定風浪》一詞首句：“莫聽穿林打葉聲，莫礪何妨吟嘯且緩步。生漫”體現了東坡寵辱不驚、話東履險如夷的也宜也宜人生立場。然而詳細要怎樣做，風雨鋒先才氣到達如許一種“一蓑煙雨任一生”的晴讀奔放境界？此書所形容的東坡平生行事，或者就是莫礪最好的謎底。《漫話東坡》作為南京年夜學莫礪鋒傳授的生漫代表性學術普及讀物，第一版於2008年。話東時隔15年後重版，也宜也宜在修訂了舊版中一些細節訛誤的風雨鋒先同時，也接收了近年來學界對於蘇軾研究的晴讀新結果，並添加了數十幅精致插圖，堪稱後出轉精。全書以東坡的生平事跡為重要內容，其史實考辨將作者過細謹嚴、洞見粗淺的治學立場一以貫之，而行文言語卻生動活潑，通俗易懂，將一位至情至性的東坡居士活化在讀者眼前。書名題為“漫話”，布局亦接納了一種絕對分布的隨筆情勢，分為十二個自力的專題，以共時性寫法先容了東坡的親故友遊、官吏生活生計，以及人生立場、藝術造詣和後世遺澤，堪稱觸及東坡人生的方方麵麵。在看似“散漫”的娓娓敘說中，咱們分明可以讀出一種領悟全篇的韻味心胸，即專屬於東坡的靈通氣概與寬闊涵容。《漫話東坡》莫礪鋒著鳳凰出書社人生交契無老少論交何須先同調東坡的這種涵容氣概，起首體現在他與身邊人的來往之中。誠如書中所說，東坡老是以布滿善意的目光對待他人，“上至王侯將相，下至布衣黎民，東坡都能與他們貼心貼腹”。而這種善意的目光，實則緣於東坡總能逾越春秋與身份的限定，發明別人身上的閃光之處。於是，在該書的第二章“東坡的交遊”中，咱們可以看到，不隻那些曾與東坡知音相惜、磨難與共的文人士醫生們成了他的至交摯友，很多仁慈淳厚的布衣黎民也與東坡結下了深摯的友誼。“江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。”“遺我古貝布，海風今歲寒。”這些來自平凡黎民的竭誠情誼，曾賜與困境中的東坡極年夜的眷注與溫暖，也借由東坡的詩文得以千古傳頌。關於本身的弟子，東坡也以一種同樣靈通的立場，賞識和尊敬每一位門生的共性所長。書中“東坡的門生”一章，分九節將蘇門名聲較著者一一論列。他們雖如眾星拱月般堆積於東坡門下，但性格懸殊，稟賦差別，在文學創作方麵也各成臉孔，如著名文壇的“四學士”“六正人”，既有生新硬瘦如黃庭堅，亦有清爽深婉如秦不雅、夷易曉暢如張耒等，皆別出心裁，各有本身的氣勢派頭與成績。相較於“好使人同己”的王安石，東坡真堪稱“但開民風不為師”了。也正因雲雲，以蘇門門生為主體的“元祐詩壇”才會雲雲奇光異彩、光線刺眼。值得一提的是，東坡在人際來往方麵的涵容靈通，並不隻僅是對關係親密的親朋弟子，甚至對本身的對立麵，他也時常保有善意與寬容。於是，在“東坡的仇敵”這非凡的一章裏，咱們看到，東坡於元豐七年脫離黃州貶所後，曾專程前去江寧府，接見會麵已退居鍾山八年的王安石，與這位已經的政壇宿敵泛論詩文學術，傾心訂交，對王安石的人品學問樸拙欽慕；晚年麵臨前來為父討情的章惇之子章援，東坡不念舊惡，即便章惇曾數次欲置本身於死地，仍舊珍惜舊誼：“與丞相定交四十餘年，雖中間來由稍異，友愛固無所增損也。聞其高年托足海阪，此懷可知！”甚至寄去“白術方”以助其養年。這一片有如冰壺秋月的通暢氣度，正緣於東坡識人每著眼於其善處，從未曾因一己私怨而對別人通盤否認。臨李公麟畫蘇軾像明朱之蕃九死南荒吾不恨茲遊奇絕冠一生對於東坡的官吏生活生計，《漫話東坡》以五章的篇幅分專題敘說，以見其無論執政廷照舊處所，以致監牢與貶所，皆以凜然風節而秉一片大公之心。但顛沛於是，解脫亦於是。這種寬宏靈通、不遺寸善的思維體式格局，每當在東坡陷於困境，又每每成為他消解魔難最有用的良方。被貶黃州時，甫到此地，在困窘拮據之餘，東坡便敏銳地發明了黃州“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍噴鼻”的利益。今後更是時常驚歎黃州魚肉等食材的自製易得，借鑒了諸多美食，此中便包孕厥後著名遐邇的“東坡肉”。尤其當他在黃州有了足認為全家遮風避雨的居處後，逐漸順應了日出而作、日落而息的隴畝生活生計，謀生之餘複可漫遊於雄奇奇麗的山川之間，其悠然自得之樂，恐不輸於“北窗下臥，遇冷風暫至”時的陶淵明。然而需求申明的是，後世之人提到黃州期間的東坡，每每會過度強調他這種樂不雅奔放、泰然自適的一壁，仿佛謫居糊口的種種困苦對他沒有涓滴影響，而這並不切合汗青事實。正所謂“處磨難不戚戚，隻是哲人無心肝爾，與鹿豕木石何異”。作為一本以“言必有據”為首要寫作宗旨的普及讀物，《漫話東坡》經由過程種種史料文獻以及詩文作品，為咱們還原出的黃州東坡肖像，其底色現實上是不無憂戚的。曾自比“驚起卻轉頭，有恨無人省”之孤鴻的東坡，謫臣遷客身份為他帶來的懼怕、孤傲與疾苦同樣極為真切。“君門深九重，宅兆在萬裏。也擬哭途窮，死灰吹不起。”作為一位蠢才文學家，東坡領有比凡人越發敏銳的感知和越發細膩富厚的感情，那麽當他初次遭逢人生中的龐大挫折時，關於疾苦的感觸感染水平，也天然愈甚於凡人。然而，恰是因為這份真實而極重繁重的疾苦，才使得逾越疾苦之後的奔放樂不雅更為難得。五年黃州生活生計使東坡的人生立場越發剛毅、沉穩，也將他麵臨魔難時樂不雅靈通的思維體式格局熬煉得越發熟練。假如對東坡曾真實履曆的困頓苦痛熟視無睹，反而是對他的一種誤讀。而關於這一點的著重誇大，也恰是此書作為一本學術普及讀物，致力於廓清曲解、還原真實的難得之處。“艱巨困苦，玉汝於成。”當今後東坡被遠謫嶺南之時，已完全是一種寵辱不驚、隨遇而安的狀況。他在惠州會驚歎鬆風亭下梅花的玉骨仙姿，會津津有味於燒灼羊脊骨的甘旨，會“報道師長教師春睡美，道人輕打五更鍾”。及至被貶到越發偏遠瘴癘的儋州，他仍舊興致勃勃地品嚐華夏之人不敢食用的海味，盛讚蘇過發現的“玉糝羹”，並在桄榔庵中潛心於經學著作。當東坡終極遇赦北歸，甚至將這段被貶嶺海的履曆形容為“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠一生”，真堪稱將靈通自適的精力闡揚至極。莫嫌犖確坡頭路自愛鏗然曳杖聲作為古典文學研究範疇的方家，切磋東坡的文藝創作，關於莫礪鋒師長教師來說自為“實質當行”。於是，此書最長的一章“東坡與文藝”，讀來也最令人感應舒暢淋漓。經由過程此章，咱們可以看到，靈通涵容、樂不雅自適的精力，同樣光鮮地表現在東坡的文藝作品之中。因為這種思維體式格局帶有必然的哲學思辨性，故時常以一種“理趣”的情勢出現進去。於是，當《赤壁賦》中的“客”為“哀吾生之斯須，羨長江之無限”而不免心懷憂戚時，東坡會從另一個角度指出“自其穩定者而不雅之，則物與我皆無盡也”，並泰然滿意於江風山月“取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。當東坡於杭州通判任上遊賞西湖時，更是寫下了題詠西湖的千古絕唱：“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜。”無論是晴日照舊雨中，帶著愚人通透的思辨與詩人敏感細膩的審美目光不雅照西湖，天然無往而不得其宜。後世論者談及東坡詩文中的理趣，時有將其與佛道思惟相接洽者，並謂東坡以是有雲雲坦蕩的胸襟與睿智的哲思，乃因其兼宗三教思惟之故。然而現實上正如書中所說，關於釋教，東坡隻是將其“作為人生的一帖清冷劑”；關於玄門，則重要講究其攝生之法以維護身體康健罷了，皆談不上怎樣宗信牢記，隻是著眼於此中無益於糊口的一壁。與其說東坡因兼習三教而思惟寬大曠達通脫，毋寧說恰是因為東坡氣度坦蕩涵容，故能兼容三教。或至多二者是互為因果、相互促成的。也正因為這種涵容靈通，使東坡老是饒有興致地注意一樣平常糊口中普通瑣細的事物，以細膩的不雅照與體悟發明此中的審好心味，並形之於詩文題詠。正所謂“凡物皆有可不雅。苟有可不雅，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也”。於是，一座平凡的亭台，一處粗陋的寺廟，一條山石犖確的小徑，都可以經由東坡的生花妙筆而點石成金，布滿鮮活靈動的詩意。除了題材之外，東坡關於差別文學文體的觀念亦十分通脫，既無流派之見，亦不一視同仁或拘泥於某種氣勢派頭。即便被時人視為大道的詞，也能充實哄騙其一唱三歎、雋永可歌的特征，寄予本身的氣度懷抱，進而獨樹一幟氣勢派頭。也正因雲雲，東坡的文學作品，堪稱無題不成作，無體不為工，出現出清雄靈動、奇趣多姿的藝術風貌。通讀此書，除傾心折膺於作者深湛的學術功底之外，也不得不感歎，關於平生行事立說“行於所當行，至於不成不止”的東坡而言，矯捷自由、輕鬆夷易的“漫話”，或恰是最契合其精力風貌的寫作情勢。而作者關於東坡“一篇之中三致誌焉”的熱愛之情，也隻能在如許一種不必受製於沉著感性之學術言語的“漫話”中縱情表達。這種基於粗淺相識與理解的熱愛，於字裏行間為咱們還原了一位親切可感的東坡，以一種灑脫自在、奔放通脫的姿勢，吟嘯且緩步於人生中的高坡與低穀。由此再回看腰封上的那句“風雨人生中自在前行的萍蹤”，從要領論的角度而言，除《定風浪》外，東坡另一首名作《飲湖上初晴後雨》或也可作為理解此句的注腳：“晴”當然“方好”，而“雨”也難免“亦奇”。無論身當何種際遇，以近於審美的目光自其善者而不雅之，終能收成此中“適宜”的一壁。而以如許一種心態麵臨人生中不期而至的靈通或掉意，亦終能收成一分“也無風雨也無晴”的自在。這或者恰是《漫話東坡》此書，以及東坡其人賜與咱們的鼓動與啟迪。《光亮日報》