作者：高建新王維藝術涵養深摯，其神其勢能自鑄偉詞，俊逸矯健蔚為盛唐各人。筆下其詩歌成績不僅是州居表現在水墨畫般的山川田園詩中，也表現在對“絲綢之路”上的延及陽關邊城、邊關如涼州、其神其勢居延、俊逸矯健陽關等存眷與描寫之中。筆下涼州是州居唐代的河西四郡之一，地區廣漠，延及陽關火食稀疏。其神其勢《新唐書·地輿誌四》：“涼州武威郡，俊逸矯健中都督府。筆下”“戶二萬二千四百六十二，州居口十二萬二百八十一。延及陽關”王維在《涼州郊野遊望》詩中也說：“野老才三戶，邊村少四鄰。”詩題下注：“時為節度判官，在涼州作。”涼州是“絲綢之路”的咽喉要地，江山險固，為工具往來的必經之地。間隔長安悠遠，軍事戰略職位地方卻異樣主要，終年有重兵保衛，是河西節度使的治所。《舊唐書·地輿誌一》：“河西節度使治，在涼州，管兵七萬三千人，馬萬九千四百匹，衣賜歲百八十萬匹段。”《涼州賽神》就作於王維任河西節度判官時期：涼州城外少行人，百尺烽頭望虜塵。健兒伐鼓吹羌笛，共賽城東越騎神。涼州地處邊遠，行人寂寥，兵士們守望在百尺高的烽墩上，小心著仇敵來犯。城中的兵士伐鼓、吹羌笛，到場本地舉辦的賽神勾當。賽神，指賽神會，用儀仗、簫鼓、雜戲迎神，會議酬祭。“百尺烽頭”句，在寥廓的空間出現出隻有“絲綢之路”上才有的宏偉情形。從涼州向東南越過合黎山口，可以抵達古稱“流沙”的巴丹吉林戈壁北緣的居延，是“絲綢之路”的孔道，《出塞》便是描寫居延一帶壯闊的天然風景及唐軍的勇猛：居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮雲空磧時驅馬，秋天平原好射雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。詩題下注：“時為禦史，監察塞上作。”居延，漢武帝時置縣，屬張掖郡，故址在今內蒙古額濟納旗北境，是漢唐東南地域的軍事重鎮，安危之所係。漢武帝太始三年，伏波上將軍路博德在居延澤上築塞，稱遮虜塞，以防匈奴南侵。居延北接年夜漠，西北鄰巴丹吉林戈壁北緣，南麵縱貫河西走廊，地形平展坦蕩，沙漠、戈壁廣布無邊，居延澤與周圍的群山組成北部的自然樊籬，是通往河西、西域的交通衝要。浩瀚的年夜漠、廣寬的平原恰是戰馬馳騁、將士用武的絕佳之地。霍嫖姚，指霍去病，在抗擊匈奴時屢建軍功，被封為嫖姚校尉、驃騎將軍。全詩借漢喻唐，境界壯闊，布滿了英雄主義氣概。《唐詩鏡》評此詩說：“三四妙得景致，極其雄壯，而不見雄壯之跡。詩至雄壯而不肥，清臒而不削，斯為至矣。”雄壯卻不見雄壯之跡，是詩人深摯的藝術功力所致。《箋注唐詩》評此詩說：“師長教師詩溫厚和平之氣溢於言表，而其神俊逸，其勢壯健，少陵而外，罕無為之匹者。”王維這一類詩氣勢派頭俊逸，氣魄強健，老杜之外，難有其比。描寫居延一帶絕美風景的作品中，最聞名的是《使至塞上》：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。年夜漠孤煙直，長河夕陽圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。這是詩人在赴河西節度幕慰勞戍邊將士路過居延時所作。詩中的居延，並非泛指，而是指建在居延澤上的居延塞。“漢塞”，即指居延塞。詩中最為到處頌揚的是“年夜漠”“長河”兩句。據詩題中的“塞上”及詩中的“居延”所指的地輿位置，筆者以為，“年夜漠”指的是巴丹吉林戈壁；“長河”指的是弱水。《尚書·夏書·禹貢》：“導弱水至於合黎，餘波入於流沙”，合黎，合黎山，在今甘肅河西走廊中部北麵。流沙，巴丹吉林戈壁。弱水上源指今甘肅山丹河，下流即今山丹河與甘州河合流後的黑河，也稱張掖河，全長810公裏，流入今內蒙古阿拉善盟境內的一段長250公裏，稱額濟納河，末了向北匯入明天中蒙疆域中國一側的居延海。“孤煙”所指說法紛歧，筆者以為指的是安然火，用以陳訴安然。《通典·兵·守拒法》：每晨及夜安然，舉一火。聞警，固舉二火；見煙塵，舉三火；見賊，燒柴籠。如每晨及夜，安然火不來，即烽子為賊所捉。“年夜漠”“長河”兩句詩說，金色的年夜漠浩瀚無邊，晚晴中一烽燧煙悠悠直上，陳訴了疆域安然；遠水與天宇相連之處，一輪紅日冉冉著落，豔麗得感人心魄。詩人以如椽之筆勾繪出一幅平麵的、布滿動感的塞優勢光圖，融豪逸之氣於“年夜漠”“胡天”之中，組成雄壯壯美的詩境。詩人拔取了東南最壯闊的天然情形入詩，展示的不僅是塞優勢光，更是詩人浩大的胸襟，對國力強大、疆域安全的自豪之情溢於言表。又如《送張判官赴河西》：單車曾出塞，報國敢邀勳。見逐張征虜，今思霍冠軍。沙平連白雪，蓬卷入黃雲。激昂大方倚長劍，高歌一送君。詩表達了立功立業的抱負。“單車曾出塞”與《使至塞上》首句“單車欲問邊”義同。張征虜，三國時的張飛，曾為征虜將，詩中借指虎將。霍冠軍，西漢名將霍去病，被漢武帝封為冠軍侯，是一位稀有的少年軍事蠢才。“沙平”“蓬卷”兩句，寥廓荒蕪，是“絲綢之路”沿線常見的天然景致。末端兩句描繪的英英姿態，隻有盛唐人才氣雲雲灑脫地出現進去。手握長劍、目向遠方、激昂大方高歌以作送別，配景是與茫茫沙海毗連的白雪籠罩的祁連山、吼叫寒風將蓬草卷入黃雲空曠的天空。作於“安史之亂”前的《送元二使安西》是寫“絲綢之路”的經典之作：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無端人。詩題中的安西，在今新疆庫車四周，是唐代的安西四鎮之一、安西都護府治所地點。陽關，是通往西域的流派，屬沙洲敦煌郡。《元和郡縣圖誌·隴右道下·沙州》：“陽關，在縣西六裏。以居玉門關之南，故曰陽關。本漢置也，謂之南道，西趣鄯善、莎車。”從敦煌一出陽關，是唐代“絲綢之路”南道，西臨庫姆塔格戈壁和羅布泊，有令人望而卻步的白龍堆，難以容易度越，縱然明天依然雲雲。岑參《登北庭北樓呈幕中諸公》：“年夜荒無鳥飛，但見白龍塠。”唐無名氏《敦煌廿詠並序》其二《白龍堆詠》：“勢疑天鼓舞，殷似地雷驚。九削棱還峻，人躋刃不服。”白龍堆天然情況頑劣，風如雷鼓，路似刀棱，幹旱異樣，絕無流水，鳥獸形跡不至，倒是從南道進入西域繞不開的。陽關向西的旅程一程遠於一程，一程難於一程。《唐詩別裁》卷十九：“陽關在中外洋，安西更在陽關外。言陽關已無端人矣，況安西乎？此意須微參。”無論西出照舊東歸，陽關都是一個牽涉人心的處所。楊柳青青，驟雨初停，朋儕就要起程了，王維在渭水渡口設席餞別。據鹹陽古渡遺跡博物館展覽先容，王維送別朋儕的渭河渡口在西渭橋，是唐代“絲綢之路”西出長安的第一渡口，詳細位置在今陝西鹹陽市渭城區渭陽東路的渭水北岸。武宗時，日本和尚圓仁從五台山上去，一起南下至長安，在《入唐求法巡禮記》卷三中說：“南行卅五裏，到高陵縣渭橋，渭水闊一裏許，橋闊亦爾。”唐人常在此送別，周賀《長安送人》：“上國多告別，年年渭水濱。”王維的眼光從旱路移至陸路，由麵前之景年夜跨度地向前推移，直至河西走廊的終點——陽關與悠遠的西域。朋儕此行是身負任務，履行公事，任職於安西，需準期抵達。詩的感動人心之處，在於用白話一般的詩句指示了西出陽關躲藏的偉大傷害，從而表達了對故人的深入擔心和無窮懸念。《甌北詩話》卷十一：人人意中一切，卻未有人性過；一經說出，便人人如其意之所欲出，而易於流播，遂足傳其時而名後世。如李太白“今人不見古時月，今月已經照昔人”，王摩詰“勸君更盡一杯酒，西出陽關無端人”，至今猶到處頌揚，皆是先得人心之所同然也。人心的柔軟處一經觸碰，就會感觸萬千，有詩情汩汩流淌，再以尋常語出之，即是第一等好詩。又如作於“安史之亂”前的《送劉司直赴安西》：絕域獨木橋，胡沙與塞塵。三春時有雁，萬裏少行人。苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。適時本國懼，不敢覓和親。陽關是通向西域的流派，“獨木橋”就等同於“絲綢之路”。塞塵，塞外的風塵，代指對異族的戰事。在悠遠漫長的獨木橋上，唯有漫天的胡沙、交戰的沙場；三春時分時時有年夜雁飛過，萬裏長的旅程絕少見到行人。岑參《過酒泉憶杜陵別業》：“昨夜宿祁連，目前過酒泉。黃沙西際海，白草北連天。”“絲綢之路”沿途天然情況邪惡異樣，但唐人卻奮不顧身，就此成績了開放貧弱的偉業。“苜蓿”“葡萄”句說，西域的物產經由過程“絲綢之路”源源不停地進入華夏，人們的物質糊口得到極年夜富厚。末端兩句氣概不凡，令人奮發。詩人說，由於強盛了，不消再看他人的臉色，汗青上和親之事也該就此隔離了吧！王維始終存眷東南，出格是在河西任職時期，身處交通要塞和邊防火線，寫下了一係列與“絲綢之路”無關的詩作。《隴西行》：“十裏一走馬，五裏一揚鞭。都護羽書至，匈奴圍酒泉。關山正飛雪，烽戍斷無煙。”《隴頭吟》：“隴頭明月迥臨關，隴下行人夜吹笛。關西宿將不堪愁，駐馬聽之雙淚流。”《宿將行》：“賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。”詩中提到的酒泉、隴頭、隴上、賀蘭山，皆為“絲綢之路”上的衝要，有主要的軍事邊防意義。這些詩作內容厚重，情感深長，揭示了將士守護“絲綢之路”的英勇和艱苦。美國粹者陸威儀傳授在《世界性帝國：唐朝》一書中說：“傳統上中國汗青學者把唐玄宗統治的最初10年視為唐朝統治的一個岑嶺，一個可與太宗期間相提並論的新的黃金時代。”“這也是中國汗青上最巨大的詩人創作詩篇的年月。”王維屬於典型的盛唐詩人，平生與唐玄宗相隨，其青丁壯糊口的開元、天寶年間，是史家所稱的盛世：開放，社會穩固，經濟昌盛，文明發財，平易近族對等，對交際流頻仍，社會布滿自傲，人人熱情地糊口、強烈熱鬧地尋求，強盛與鬧熱到達了顛峰，同時博得了世界的尊敬。王維對“絲綢之路”的昌隆有強烈的小我私家感觸感染，並從“盛世”角度加以記敘和描寫，內容宏富，氣調低垂，境界坦蕩，有盛唐景象形象，所謂“草木蔓發，春山可望”，是咱們相識盛唐社會及士人文明心態的名貴資料，值得深切研究。《光亮日報》