作者：周乾《太和殿》周乾著世紀文景上海人平易近出書社親曆太和殿年夜修2003年7月，讀殿殿我從北京工業年夜學防災減災與防護工程業餘碩士卒業，可知幸運地進入故宮博物院事情。太和之前我觀光過故宮，讀殿殿對這座現代的可知宮殿修建群布滿著神秘感和敬畏感，卻不承想到本身居然成為故宮博物院的太和一員，並且所做的讀殿殿事情恰是古修建掩護。時價故宮博物院剛啟動全體培修工程，可知每年經由過程近1億元人平易近幣的太和經費投入，來完備、讀殿殿徹底地對部門古修建舉行補葺掩護。可知而位於故宮中央的太和太和殿是故宮全體培修的最主要工程。始建於明永樂十八年的讀殿殿太和殿位於故宮中軸線的最焦點位置，是可知明清帝王進行主要儀式的場合，現存修建為清康熙三十六年所建形製。太和太和殿長約64米，寬約37米，從廣園地麵到屋頂總高約35米，相稱於12層樓高，是我國現存體量最年夜、修建等級最高、最為宏偉的現代宮殿修建。按照規劃，太和殿年夜修前的勘測設計、施工方案論證、施工工程開展及補葺落成，一切的事情須在2008年北京奧運會揭幕之前落成，時間很是緊急。2003年末，我被擺設到太和殿名目組，到場了太和殿年夜修前的勘測與布局評價事情，一生第一次接觸太和殿。2006年2月17日，施工職員最先為太和殿搭舉措措施工腳手架，標記著太和殿年夜修施工正式最先。太和殿年夜修俗稱“百年年夜修”，由於這是自清康熙三十六年以來，太和殿初次舉行的年夜範圍補葺。補葺的內容很是周全：屋頂部位重要包孕從頭做灰背和瓦頂；梁架部位重要包孕接納傳統支頂要領加固開裂、變形的木構件；立柱部位重要包孕接納傳統墩接和包鑲要領加固糟朽的柱根；牆體部位重要包孕接納剔鑿挖補的要領修補酥堿、斷裂的牆磚；高空部門重要包孕修補廊子內局部風化的金磚高空等。此外，整座修建的外簷彩畫重做，恢複到清中晚期的合璽彩畫樣式。太和殿年夜修工程在兩年後順遂落成。我感應很是自豪。由於我有兩年多的時間介入了太和殿年夜修前的“體檢”事情，迷信地闡發了它的焦點受力骨架的重要力學識題，提交了可行性的闡發陳訴和加固方案，並屢次在現場為太和殿“切脈”，這些技能陳訴從安全角度為太和殿年夜修提供了主要的施工依據。九五至尊的太和殿進深5間麵寬11間太和殿年夜修工程竣事後，我陸續介入了故宮內其餘古修建的勘測設計與布局闡發評價事情，如神武門勘測設計，故宮城牆、譙樓、中和殿、精華殿布局安全評價等。2013年8月，我從古建部調入故宮學研究所，最先以故宮古修建為焦點對象，用心從事學術研究。而對太和殿的研究，我從未渙散過。2016年9月，我實現著述《明贓官式木構古建布局特征與掩護技能——以太和殿為例》。書中聯合太和殿年夜修工程中技能案例，從學術角度會商了太和殿的迷信掩護與補葺加固要領。迷信切磋了太和殿靜力不變組織和抗震機能；評估了太和殿柱根、榫卯節點的力學特征和加固要領；研究了太和殿鬥拱的豎向承載機能；闡發了太和殿在年夜修時期存在的力學識題的迷信加固要領；匯總了以太和殿為主的明贓官式木構古建補葺掩護的諸多工程問題及解決要領。至此，我對太和殿的學術研究，已從繁多組織延長至修建全體，而本身的身份，也從工程師轉型到了研究員。作為運用業餘常識介入的第一個故宮年夜修工程，太和殿在我腦海裏留下的印象極其粗淺。它重大的修建體型和安定的修建組織，為我深化業餘研究提供了源源不停的能源，成為我由匠師向學者身份轉型的一個主要的載體。揭示太和殿的美學英華在持久研究中，我留意到太和殿的魅力不隻在於它的力學安定性，此中的藝術和文明內容也極其博年夜精湛。我對太和殿的研究，最先逐漸從力學擴大到了美學。年夜量的資料查詢，有數次的現場思索，不停琢磨現代工匠營造太和殿所要表達的意境，不停切磋太和殿所表現出的修建之美。而太和殿從結構到外型，從武藝到文明，無不蘊含中華優異傳統文明和藝術的英華。取正向心，中為至尊太和殿的修建結構包羅了極為富厚的傳統文明。太和殿位於故宮中軸線南部，“中”“南”均能表現封建王朝治國的皇權思惟。《呂氏年齡·慎勢》有：“古之王者，擇全國之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”，可申明“中”在營造國都、宮室計劃的主要性。太和殿坐北朝南，負陰包陽，在南麵開設年夜量門窗，在北麵則開設較少門窗，這與我國炎天多熏風、冬天多寒風的天氣相順應，且更無利於接管陽光照射。《易經·說卦傳》有：“賢人南麵而聽全國，向明而治”，意思就是古聖先王坐北朝南而聽治全國，麵向光亮的陽光而管理全國。太和殿接納“取正向心”的結構藝術。“取正”即修建結構以南北向為重要標的目的，“向心”即一切的次要修建朝向重要修建。太和殿兩側的廡房朝向均為工具向，麵對太和殿而立，恰恰如同天子雙方的文武百官。這種向心的修建氣勢派頭，不隻使得衡宇的間距較小，無利於完成交通的便當性，並且能反應中國現代文明中“中為至尊”“尚中尚年夜”的思惟。外型宏偉，細節精致太和殿的外型是紫禁城修建之美的英華。太和殿的台基做法為我國古修建台基工藝的最高檔級，即接納三層須彌座疊加而成，稱為“三台”，總高度達8.13米。太和殿三台共有排水龍頭1142個，旱季時節，每個龍頭可孕育發生精良的排水效果，造成“千龍吐水”的異景。太和殿的立柱安定雄渾，表現陽剛之美。太和殿柱子之間的隔扇和檻窗有精致的三交六椀欞斑紋，接納欞條上下扣槽，彼此套接，用直欞與斜欞訂交後構成有數的等邊三角形，每組三角形內有六瓣菱花，使三角形訂交的部門成為一朵六瓣菱花狀，三角形中間成圓形，從而孕育發生菱花為實，孔洞為虛的圖樣美感。太和殿柱頂之上、屋簷之下的鬥拱，全體擺列有序，並體現為富有節拍和韻律的變化，差別類型的鬥拱在統一高度規模擺列法則有序，由下至上尺寸同一逐漸增年夜，各鬥拱出踩尺寸不異，鬥拱形狀的曲線整潔同等、弧度柔美，給人以極強的藝術感和節拍感。太和殿屋頂為中國古修建最高檔級的重簷廡殿情勢，不隻凸顯出修建的宏偉和壯麗，並且具備深遠的出簷、凹曲的屋麵、反宇的簷部，集美學與采光、排水等實用功效於一體，表現出現代工匠的修建聰明。鬼斧神工，文明深摯太和殿到處表現細節之美及富厚汗青文明內在，好比屋頂上的10個瑞獸。故宮古修建屋頂的瑞獸數目一般不跨越9個，且為複數。作為特例，太和殿屋頂的神仙騎鳳之後，擺列的瑞獸達10個：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。此中，龍為帝王公用圖騰，是皇帝化身，鳳為百鳥之王，是皇後的意味；獅子是百獸之王，寄意鎮守宮殿；天馬為有雙翼的馬，是護衛帝王的天空戰神；海馬是可以或許在年夜海中穿行的神獸，為護衛帝王的海中戰神；狻猊是形狀靠近獅子的猛獸，寄意護佑帝王安然；押魚是龍首魚尾的異獸，寄意滅火防災，獬豸代表我國傳統的吉利神獸和“任法獸”，寄意護衛帝王；鬥牛是傳說中的一種虯龍，寄意鎮火；行什外型與雷神有著多處近似之處，寄意防雷。太和殿寶座旁的銅鶴行什僅呈現在太和殿屋頂，其底子緣故原由在於太和殿的複建缺乏年夜尺寸的楠木。太和殿的汗青很是滄桑，汗青上至多遭受過5次火警，每次火警之後都要破費數年甚至數十年時間複建。因為太和殿的年夜木料料為楠木，楠木雖然有氣息芳香、不怕蟲子、不怕糟朽等長處，但生長周期長達300年。在清康熙三十四年末了一次複建太和殿時，工匠賣力人梁九忽然發明沒有年夜尺寸的楠木了。在質料極其有限的環境下，智慧的梁九把太和殿的開間做了改動：在修建總尺寸穩定的前提下，開間由本來的九間釀成十一間。如許一來，許多尺寸較小的楠木就能用上了。在這裏，開間就是古修建在長度標的目的每兩根柱子的間距。然而新的問題來了：太和殿衡宇間數的轉變，使得屋頂需求從頭排瓦。且擺列瓦件時，其對應的尺寸要發生變化。梁九發明，在太和殿屋簷四角，排完9個小獸後，每個屋角恰恰多餘一塊位置，並且恰能多放一塊瓦。思量許久後，梁九決議在這個空的位置增長一個新的小獸，即行什，並獲康熙帝核準。為什麽要放“行什”這個神獸呢？本來行什在形狀上很像雷公，也就是入地主管打雷的神。太和殿遭受屢次焚毀，其主要緣故原由之一即為雷擊所致。梁九在太和殿屋角放置這麽一個神獸，寄意較著：但願入地多多“看護”，不再讓太和殿遭受雷火。明天，咱們看到的太和殿屋頂的10個神獸，故宮內裏僅此一例。解讀太和殿的美學內在自2016年起，我陸續在故宮博物院、藏書樓、北京航空航天年夜學等博物館、藏書樓、高校科研機構做了太和殿力學、美學相幹的文明講座，如《太和殿的故事》《故宮古修建的力與美》《紫禁城古修建營造思惟》等。在講座中詮釋以太和殿為代表的故宮古修建力學聰明的同時，試圖解讀太和殿的美學內在的方方麵麵，如修建定名、修建結構、修建外型、修建裝璜、修建空間、修建色調、修建數字、修建陳列等。2017年，我在中國文聯出書社出書《太和殿的故事》一書，對太和殿的文明、汗青、迷信與美學內容舉行了扼要切磋。上述文明及學術勾當為《太和殿》一書的寫作奠基了較為鬆軟的根蒂根基。太和殿屋頂瑞獸2018年，我啟動《太和殿》的撰寫。在活字國際汪家明教員的親自引導下，在特約李藝教員的幫忙下，試圖在書中對太和殿舉行全方位解讀。對我來說太和殿太具備代表性了，它的修建汗青是紫禁城富厚而又滄桑汗青的見證，它的修建武藝代表了我國現代宮殿修建的最高水準，它的修建裝璜是紫禁城古修建美學的英華，它的修建文明是中華優異傳統文明的稀釋，它的修建迷信又是我國現代工匠修建聰明的結晶。寫作曆經三年，從根蒂根基、立柱、榫卯、裝璜、鬥拱、屋頂、高空、牆體、色調、陳列等差別組織角度登程，以太和殿為焦點，極其具體地切磋了紫禁城古修建的修建組織、修建武藝、修建藝術、修建文明、修建汗青的方方麵麵，向公共展示中華優異傳統文明，以達“讀一殿可知萬殿”的瀏覽效果。與海內外文明遺產相幹讀物比擬，《太和殿》一書，體現出富厚的立異點。除了精致的排版藝術和手感極好的紙張外，本書在內容上極具特色。修建組織方麵，解讀了太和殿地基、柱架、榫卯、鬥拱、屋架、牆體的組織構成及此中蘊含現代力學聰明。修建武藝方麵，解讀了太和殿的“千層餅”地基的夯填武藝、年夜木構架的安裝武藝、金磚高空的鋪墁武藝、磨磚對縫牆體的砌築武藝、分層鬥拱的拚裝武藝、廡殿屋頂的施工武藝等。修建藝術方麵，切磋了太和殿門窗的裝璜之美、鬥拱的次序之美、藻井的對稱之美、屋頂的曲線之美、彩畫的色調之美等。修建文明方麵，解析了太和殿屋頂寶匣表現的鎮物文明、屋頂五脊六獸表現的防災文明、殿表裏陳列表現的祥瑞文明、數字“九”“五”運用表現的皇權文明等。修建汗青方麵，回首了太和殿極其滄桑而又富厚的汗青，如汗青上的屢次火警、八國聯軍在太和殿內橫行霸道、溥儀在太和殿登位、袁世凱對太和殿的胡亂改造、日軍在太和殿前降服佩服、太和殿的百年年夜修等。太和殿博年夜精湛的修建內在及卓越富厚的修建聰明是描不完寫不盡的。我會繼承深切對太和殿的研究，把這份“緣”續上來。本文圖片均選自《太和殿》《光亮日報》