作者：楊芹此件係用羊毫謄錄在綠豎道宣紙上，從手抄素筆跡工致，青年與現存曆代出書的釗國線裝《素書》查對，格局大抵不異，學功想正文與文中之注均繕寫。底救簽名：闇齋李年夜釗手鈔。國思其文如下：黃石公素書闇齋李年夜釗手鈔原始章第一言道不成以無始夫品德仁義禮，從手抄素五者一體也。青年注曰：離而用之，釗國則為五。學功想渾而合之。底救則為一。國思一以是從手抄素貫五，五以是青年貫一。道者，釗國人之所蹈。蹈，猶走路也。使萬物不知其所由。道之永被萬物，廣矣，年夜矣一，動息一，語默來由飲食之間，年夜而八紘之表，小而纖芥之微，何適而非道也。人有餘以名，故仁者見之，謂之仁。智有餘以盡，故智者見之，謂之知。平易近曰用之，而不知。故曉得者鮮矣。德者，人之所得。使萬物各得其所欲。有求之，謂欲，欲而不得，非德之至也。求人於端方者，得周遭罷了。求人於衡量者，得輕重罷了。至於德者，無所欲而不得。君臣父子得之，認為君臣父子。蟲豸草木得之，認為蟲豸草木。年夜得以成年夜，小得以成小，邇之平生，遠之萬物，無所欲，而不得者也。人者，仁之所親。有總慈惠憐憫之心，以遂成其天生。仁者為德，如天無不覆，地之無不載，海之無所不容，雨露之無所不滋。慈惠憐憫，以是用仁者也，非有心以親於全國，而全國自親於無一，夫不得其所無一物不得其生。書曰：鳥獸魚鱉鹹若詩雲：敦彼行葦牛羊勿踐履，其仁者至者也。義者，人之所宜。賞善罰惡，以建功立事。理之地點，謂之義，順理而定奪，以是行義，賞善罰惡，義之理也。建功立事，義之斷也。禮者，人之所履。履者，言人之行為不出乎端方。夙興夜寐，以成人倫之序。禮者，履也。旦夕之所踐履，而不掉其序。於是放辟邪侈，從而生乎。夫欲為人之本，不成無一焉。老子曰：掉道，爾後德掉，德爾後仁掉，仁爾後義，義散而為禮。五者未嚐不相為用，而要其不散者，道妙罷了。老子言其體，故曰禮者忠信之薄而口之為道。黃石公言其用。故曰不成無一焉。聖人正人，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治……圖為在北洋法政專門黌舍念書期間的李年夜釗在李年夜釗的存世墨跡中，手抄《黃石公素書》疑似是他最早的一幅。此高仿真件為李年夜釗研究專家方行保藏，是在上世紀60年月據原件影印的，共十餘頁，後遺掉。上世紀80年月末，終於在塵封的新書堆中覓得幾幀殘頁，甚為貴重。此抄件與宋朝張商英解釋的版本格局不異。無謄錄時間，據研究猜度，梗概是抄於李年夜釗在天津北洋法政專門黌舍念書之際。李年夜釗自少年時代起即具備強烈的愛國主義思惟，發奮念書，立誌救國。及至步入青年時代，他的愛國主義思惟不停升華，這一方麵是因為帝國主義增強侵華，清日益敗北，平易近族危機加深；另一方麵是李年夜釗1907年考入北洋法政專門黌舍之後，進修政法諸學和英語、日語，學問日增，接觸維新思惟漸多，出格是史地課教員白亞雨反清的反動思惟和步履，對他影響很深。厥後白教員捐軀在反清奮鬥中，彼時海內風雲激蕩，各地不停發作人平易近起義，反動呼聲一浪高過一浪，這種種嚴重複雜的要素，使李年夜釗的愛國主義思惟不再逗留在傷時感事的境界，而更孕育發生了要厘革實際，果斷推翻清王朝統治的欲望。是以，年青的他盡力追求拯救平易近族危亡的善策，借一部《素書》，表達了想要效仿張良助劉邦滅暴秦，改朝換代的刻意。黃石公又稱杞上白叟，為秦朝之蓬菖人。見秦之將亡，漢之將興，於下邳杞上授兵法與張良，曰：“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年童子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。”張良字子房，為韓國貴族，先人五代相韓。秦滅韓後，張良力求恢複韓國，向強秦報仇，不吝萬金家財，訪求刺客，造年夜鐵錘，與刺客一路刺殺秦始皇，雖未樂成，卻震驚了全國。在秦始皇下令天下大肆搜捕刺客時，張良逃亡到下邳。正在束手無策之際，忽於下邳橋上碰見黃石公，獲得他授予的兵法，大喜過望，悉心誦讀，增加了智謀，遂幫手漢高祖劉邦篡奪了全國。張良曾按黃石公之囑，於十三年後，追隨高祖前去濟北存穀城山下，果真見有一塊黃石，取回供奉祭奠。張良死時，與黃石並葬。後世傳播有黃石公所撰《素書》和《黃石公三略》。李年夜釗手抄《黃石公素書》影印件《素書》是一部兵法，共6章，1300餘字，有多種版本，《漢魏叢書》《通誌》等年夜型文獻有收錄。曆代亦有不少對其舉行考據，為其作序、作注、書考語等。如宋朝張商英曾為之解釋並作序，言：“黃石公素書六篇，按前漢傳記，黃石公杞上所授予房……晉亂，有盜發子房塚，於玉枕中獲此書……自是素書所傳於人世”。“其書簡，其意深”。宋人晁氏言：“素書言治國治家治身之道，蓋采諸書以成者也。”元朝廣陵人王氏作序文：“……石公所以書授於房，子房得之，參究要理，詳體而行，伐秦之不仁，扶漢之有道，急功近利，以安全國，審理亂達，去就以終，重身以理，推之其道高矣。”明朝、清朝、平易近國年間均有印行，可見《素書》在汗青上之被器重。李年夜釗自幼打下了舊學根本，熟讀經典，書法亦佳。此抄件是下了年夜功夫的，字年夜者如黃豆，小者如綠豆，行書、楷書兼有，工工致整，幹潔淨淨，連一處訛奪塗抹都沒有，就像印行的書一樣，可見他在整個謄錄曆程中，立場是多麽的必恭必敬。張良獲得《素書》時恰是“秦之將亡”，而此時則是“清之將亡”，仁人誌士抖擻追求救國之道，古今同心專心。故李年夜釗專心研讀黃石公素書，邊抄邊悟，從《素書》羅致聰明和謀略，尋覓治國安邦之道。他曾自曰：“吾自束發受書，即矢誌平易近族解放之事業”。1908年，李年夜釗憤然寫下《登樓雜感》詩篇，再次表達此種激怒孔殷的表情。詩雲：一感觸年光光陰似水流，湖山對我不堪愁。驚聞北塞馳胡馬，空著南冠泣楚囚。家國十年多隱恨，英雄千載幾荒丘。海天零落閑雲去，淚灑西風獨倚樓。二滿地荊棘寄蜉蝣，青鬢無故欲白頭。拊髀未提三尺劍，逃形思放五湖舟。久居燕市傷屠狗，數覓鄭商學販牛。一事無成嗟半老，沉沉夢裏度年齡。李年夜釗還在詩的標題問題上注有“築聲劍影樓”字樣，這是他為本身棲身小樓的定名，暗示本身崇尚燕國高漸離以築擊秦始皇的英雄氣概，從中咱們又一次看到了青年李年夜釗立誌推翻清王朝統治的強烈欲望。李年夜釗給本身的居室取名“闇齋”。“闇”即暗中，即暗室，指無光明或隱秘的書舍。這內裏有三層意思，一是指天然情況而言，他的書房是一間陰晦無光的小房；二喻其時的社會暗中，人人都糊口在暗中之中；第三層意思取自古籍，《梁書·武帝紀》雲：“性方正，雖居小殿暗室，恒理衣冠”。舊快意地光亮，黑暗不做壞事為“不欺暗室”。李年夜釗以此比方本身雖處於暗中社會之中，但心腸光亮，情操崇高，要像黃石公不滿秦皇統治隱居編撰兵法一樣，追求濟世救國的真諦，為國平易近解放做出一番年夜事業。我早年到場過《李年夜釗傳》的編寫事情，那時存眷到此抄件。聽說原件曾為田家英同道保藏，厥後不知著落。無關專家以為，此件關於研究李年夜釗晚期的反動思惟，有著很主要的意義。《光亮日報》