海上潑水、傳承海上抓鴨、越山火鼎公婆……在上周剛過的海百端午節，這些乏味的年送平易近俗勾當，是王船不是仿佛還在昨日？但一切的勾當，還屬“送王船”令筆者印象最為粗淺。傳承翻閱資料得知，越山本來這項文明勾當名目已在2020年12月17日，海百被列入結合國教科文構造人類非物質文明遺產代表作名錄。年送其背地通報著人們對前輩走向陸地的王船汗青影象，也是傳承閩南前輩與天然調和相處、尊敬生命的越山一種高尚理念。石獅端午閩台對渡習俗是海百國度級非遺名目，每年的年送端午節，來自海峽兩岸的王船平易近眾都要堆積在蚶江村後垵澳海疆競相潑水，其排場令人蔚為大觀，而此中的重頭戲莫過於王爺船巡海。“送王船”的典禮，氣勢派頭怪異，是陸地文明勾當中的一個名目，也是閩南人的一次海上狂歡。閩南“送王船”信俗文明的成長因為閩南地處西北沿海，從而造成了特色光鮮、內在富厚的濱海地區文明，更是衍生出了以漁平易近為重要群體的平易近間信俗，家喻戶曉的有媽祖信俗、王爺信俗。現實上，王爺信俗不隻僅漫衍於閩南一帶，在中國台灣及西北亞等地也都有該信俗，隻不外在閩南地域，其信俗更具範圍性和影響性。查閱資料得知，王爺信俗的降生實在與閩南先平易近送瘟驅邪的訴求互相關注。由王爺信俗成長出一種配套典禮——“王醮”，或“王醮”，醮即設壇祭神的典禮，而“送王船”恰是此中的焦點環節和飛騰部門。“送王船”實在就是“王醮”的通俗說法，又稱“燒王船、王船祭”，其最早可以追溯到明朝初期，明朝早期當前盛行於廈漳泉濱海地域，一般由本地的平易近間宮廟牽頭，構造周邊漁平易近和船平易近介入典禮勾當的籌辦和實行。近年來，因為閩南地域陸地文明的盛行，沿海漁平易近、船平易近對“送王船”都很是器重，再加之人們關於傳統文明的日益器重，以及國內外文明交流的頻仍，這一信俗造成了更具範圍、更有活力的信俗文明，而人們期求的欲望也不再局限於驅瘟除疫，祈福吉利則成了人們的遍及訴求。蚶江王爺船巡海端午進行在石獅蚶江至今延續著、傳承著這種“送王船”風尚，它承載著石獅人們最主要的團體陸地影象。每逢端午，蚶江徹漢五王府城市有王爺船巡海典禮，與台灣鹿港“送春糧”典禮基真相似。據清乾隆年間的《泉州府誌·風尚》所記錄的“王爺船巡海”和《鹿港奉天宮誌》所記錄的“王爺分靈”，蚶江最遲在清代乾隆年間就有王爺船巡海典禮。據老一輩先容，蚶江王爺船巡海典禮由來已久，祖祖輩輩傳承至今。王爺船巡海典禮十分隆重，有設置噴鼻案、進噴鼻、請王船出廟、辦祭品等祭拜典禮，要待到下戰書2點之後退潮，由八人抬王爺船到海邊，按照風向調解帆船，由一艘舢板船護送出海，蚶江王爺船巡海伴有“陣鼓樂、儀仗、百戲”。我市平易近俗專家通知筆者，送王船尤為講求時間，它承載的是不雅察景象形象、潮汐、洋流等陸地常識和帆海技能，是人們持久海上出產糊口聰明的結晶。在本年的蚶江海上潑水節線上直播中，筆者看到，當天中午2點後，在兩岸黎民的蜂擁之下，王爺船承載著兩岸人平易近對安然、幸福的但願，駛向遠方。刹那間，蚶江村後垵澳海疆人聲鼎沸，歡呼聲、鼓聲連成一片……與其餘處所的“送王船”差別，蚶江的王爺船是“巡海”，即巡視海上的商船、漁船，超度海上罹難者，預示自此一年內有“海神爺”的掩護，海峽兩岸對渡船隻平安無恙。以是，王爺船沒有燒失，還要回府，來年再出巡。怪異的文明符號石獅端午閩台對渡習俗，於2011年被列入國度級非物質文明遺產名錄名目，這一習俗融進了王爺信俗，富厚了端午節的內容。其是石獅同海外華裔華人、台灣同胞平易近間文明交流的紐帶，在海外華裔華人中具備深遠的影響，也是海外華裔華人旋裏投親、尋根謁祖和進噴鼻朝拜的“根”之一，它闡揚著接洽國內外親情麵誼、增進共鳴、促成平易近間文明交流的社會功效。閩台兩地的地緣、血統、神緣紐帶雲雲慎密，對增進兩岸鄉誼、促成和平同一、推進石獅經濟設置裝備擺設，實有不成估量的實際意義。這是中華平易近族離心力和凝結力的一種體現，同時也是中華平易近族優良質量的體現。圖片由紀培明提供