作者：趙憲章王一楠對於“東坡赤壁”的東坡赤壁研究，我早無關注，文的圖隻管雲雲，圖關同繪讀過《同繪赤壁：與蘇軾無關的係史像記圖像影象》後，照舊給了我很多驚喜：不就是赤壁一個“東坡赤壁”嗎？竟然洋洋灑灑30餘萬字，質料之翔實、蘇軾論析之圓融、有關憶讀思惟之艱深，東坡赤壁對該論題的文的圖會商，迄今為止無出其右者。圖關同繪我曾把文學與圖像研究譽為“新時代的係史像記新實學”，針對的赤壁是當下文藝實踐離開鮮活的教訓征象的環境，後者甚至主張所謂“沒有文學的蘇軾文學實踐”。與其相反，有關憶讀文圖研究則以事實為依據，東坡赤壁以汗青為依傍，力戒空洞空口說，防止一味邏輯推演。不然，這一研究便難以有用睜開，由於它作為“新學”還沒有幾多沉澱，必需下沉到“征象”底層舉行提煉，《同繪赤壁》就是一個很好的例子。作者將實踐闡發置於富厚、鬆軟的學案質料中，無一處無汗青依據。起首映入讀者視線的是它的附表——《存世赤壁圖目次》，竟然臚列出98種之多，注明作者、年月、名稱、形製、尺寸和藏家等相幹信息。太令人震撼了！就一般讀者而言，此中絕年夜大都作品屬於聞所未聞。單就這一附表而言，王一楠網羅質料之盡心盡力，從中可略窺一斑。《同繪赤壁：與蘇軾無關的圖像影象》王一楠著浙江人平易近美術出書社假如說盡可能周全地匯集質料是一種硬功夫，那麽，怎樣將這些質料歸入論說的無機體，則需求篩選和編織的能力和技巧。《同繪赤壁》並沒有將98種赤壁圖逐一論析，更不要說隻有文獻記錄的已軼作品了，而是從中擷取了喬仲常、楊士賢、武元直、馬和之、文徵明、仇英等人的作品重點闡發。出格是對喬仲常的《後赤壁賦圖》，堪稱精雕細琢，使其成為貫串全書的“阿裏阿德涅之線”。作者起首追溯了它與李公麟《赤壁圖》可能存在的師承關係，然後對其分段細讀，就畫麵修建、總體氣勢派頭，以及附記內容等舉行了詳盡考論，以此廓清其創作年月不晚於北宋，並就它對後世吳門畫派所孕育發生的影響睜開詳細闡發，包孕怎樣顛末沈周、仇英等人的重繪，成長成為一種廣為風行的圖式。這種“一線貫串”法，不隻使全書布局緊湊、環環相扣，也與她要凸顯的“問題意識”相反相成。一般而言，美術史著述的布局多以時間為序，《同繪赤壁》卻有所差別：在先容了蘇軾的“赤壁三絕”及其圖繪汗青之後，將重點放在了專題研究。起首是現存最早的赤壁圖個案闡發，然後是明代吳門畫派的同題創作及其源流關係，再就是“東坡赤壁”詩意畫的山川本體敘事及其與院體畫風的關係，以及圖像敘事中的時空關係，等等，一律以“問題”立論，將“圖說”赤壁的汗青歸入實踐框架之中。毫無疑難，這種闡述布局難度較年夜，需求充足的實踐勇氣，但卻防止了平淡無奇的板結和簡短；不隻雲雲，以“問題”布局“史實”，也可以更有用地凸顯實踐創見，從而將讀者的留意力引向後者。文徵明《赤壁圖》局部資料圖片《同繪赤壁》並沒有年夜篇幅先容“東坡赤壁”的配景，由於這已為學界所熟知；也沒有應用過多翰墨形容“赤壁圖”鼓起的社會啟事，隻是偶然論及、點到為止。可是，恰正是這些“偶然論及、點到為止”，吐露出偉大的能量，顯示出作者在操作把持題材方麵去處由心的武藝。例如，蘇軾被貶黃州之際，已是其時現實的文壇首腦。王一楠附和並屢次說起賴毓之師長教師的不雅點，以為“與蘇軾相幹的圖像是十一世紀下半期文人集團裏帶有私密性的配合話語，在南宋期間，這一圖像被宮廷‘收編’……”這裏所說的“文人集團”，固然包孕金人和南宋；其配合的不成公然言說的“私密話語”，固然是指蘇軾可憐遭逢背地的議題。毫無疑難，此乃“東坡赤壁”被文人集團所配合存眷，以及從北宋末年最先的，包孕金人和南宋文人“同繪赤壁”的粗淺的配景。堪稱一語中的，粗淺而精準。綜不雅全書，王一楠的研究明確通知讀者，“東坡赤壁”不隻是聞名的文學史公案，也是藝術史上的漂亮風光。一方麵，文學被藝術所圖繪者不可勝數；另一方麵，像“同繪赤壁”之絡繹不停、洋洋年夜不雅者並未幾見。究其啟事，重要是蘇軾的文學及其人格已被經典化，曾經成為後世文人效仿的榜樣；無論無意照舊有意、無論是否能將“效仿”訴諸言行，蘇軾及其作品為世代所垂範無可置疑。就此而言，蘇軾的“赤壁三絕”可謂被藝術臨摹的主要文學母題。“母題”者，“原型”也，在汗青上重複呈現而非一時之顯像。“母題”每每深埋於平易近族意識中而紛歧定能完全熟知，於是，揭櫫它的實存與樣貌也就成了學術的重擔。就此而言，此乃“東坡赤壁”以及“同繪赤壁”研究自己應有之義。咱們之以是誇大“東坡赤壁”乃圖像母題，在於由文學延宕進去的畫品，具備一般繪畫沒有的表征——“東坡赤壁”不停被圖繪，繪品上的題跋又對畫心舉行注釋或歸納，從而再次影響到前人的圖繪、注釋和歸納……雲雲重複無限盡，造成了很是壯不雅的語圖互文漩渦。“語圖漩渦”是文圖關係史的典型，它的作用是使文學原作的意蘊不停轉變與增殖，從而決議了文圖研究差別於一般美術史、繪畫史，後者僅止於畫自己，畫作僅被視為“一層薄皮”，溢出畫麵之外的闡釋均為無關緊要的歸納。而文圖史上的“語圖漩渦”研究，作為“文學與圖像”的論域，基本要領則是語象與圖像的比力。在這一論域中，“同繪赤壁”及其題跋與蘇軾原作的關係躍升為焦點命題，本色是在文學與圖像的背地，發明並闡釋言語和圖像的符號關係。因為這一關係在當下的“圖像時代”，曾經變體為人類所遭逢的符號危機——言語與圖像，人類有史以來最重要的兩種表意符號，“圖像時代”的到來傾覆了此前的唱和關係，圖像正以史無前例的強勢僭越本屬於言語的領地。而咱們關於這一“符號危機”的認知才方才最先。在這一意義上，文圖關係研究飽含著深入實際的人文眷注，也是對美術史要領的晉升和逾越。總之，當咱們麵臨“語圖漩渦”，該當絕不夷由地應用比力符號學要領，即在文學與圖像的背地發明語圖關係，以此回應“圖像時代”的人文關切。在這方麵，王一楠的《同繪赤壁》顯然有繼承起勁的空間。固然，如許說好像遊離了《同繪赤壁》論著自己。確實雲雲，我但願王一楠另寫一本《同繪赤壁》，而非像麵前這本《同繪赤壁》僅止於或偏重於傳統的美術史。《光亮日報》