2018-05-1804:00來曆：光亮網-《光亮日報》作者：包立平易近張年夜千的千自傳世自畫像畢竟有幾多？據張年夜千研究學者傅申博士預計，有一百幅以上。畫像又據跟隨年夜千藝事勾當數十年的千自老友黃蠢才，在《五百年來一年夜千》一書記錄：“我自1978年年夜千師長教師以一幅八十歲自畫像賜贈給我時最先，畫像即著意匯集他的千自自畫像作品及資料，二十多年來，畫像我所收到、千自見到、畫像讀到、千自聽到的畫像年夜千自畫像，已有七八十幅，千自看來，畫像傅申的千自預計是相對可托的。”書中選印了五十多幅年夜千積年自畫像。畫像自畫像鍾馗張年夜千/繪年夜千自畫像以“己巳自寫小像”，千自為早年傳播最廣的代表作，這幅三十自畫像，作於1929年己巳仲春春節，畫在六尺整紙上，畫好後，先到教員曾農髯家中求題，接著又請詩壇泰鬥陳三立、詞壇宗師朱彊村、四川詩壇長老趙熙、潭延闓等清末平易近初詩詞諸老，及黃賓虹、楊度、葉恭綽、方地山、謝無量、林山腴、溥心佘、謝玉岑、吳湖帆共32位字畫才俊先後題寫詩詞，由此剛過而立之年的張年夜千一登龍門，名揚國內。細不雅張年夜千積年自畫像，筆者發明，為了打出出名度，他除了在三十而立之年的“己巳自寫小像”上遍征國內師友名家題詩外，同時另有不少以己貌扮鍾馗的自畫像。他的鍾馗自畫像遠不止一二幅，就筆者所見，已近十幅之多，占他自畫像總數的十分之一。他的鍾馗自寫，一般都在陰曆蒲月初五。梗概始自1929己巳年，此刻網上能查到的最早的一幅畫題為《降福圖》，畫給一位尚不知貴姓台甫的“剛老社長”。像上有詩跋題道：己巳午日寫並題烏帽紅袍底樣裝，無人不笑此君狂。他年謝卻人世世，合向終南作鬼王。世上漫言皆傀儡，何妨粉墨自退場。天中借得菖蒲劍，長向人世祓不祥。剛老社長不嫌癡癖，索我醜形，敬以此圖為獻。不假虎艾之飭，聊同避兵之符耳。弟張爰。1932年端午，他又自畫鍾馗相，題詩兩首，詩後跋道：“壬申午日，戲寫此圖作虎艾之飭，聊同避兵之符，年夜千居士。”兩段詩跋，交接了他為什麽幾回再三畫鍾馗，本來是為了“避兵之符”。昔時恰是海內軍閥混戰，日寇強占西南之際，確有“兵符之飭”。1936年端午，朋儕請張氏兄弟互助虎畫，張善子畫虎，張年夜千則畫鍾馗，後由善子題跋：“年夜千每於天中節，戲以鍾進士貌己像，以應朋儕之索。”由此，張年夜千再三以己貌扮鍾馗的答案，終於本相明白。他畫鍾馗自畫像，不止於三十年月，據黃蠢才選載的年夜千積年自畫像來看，1945年，他一連又畫了兩幅鍾馗，一幅是《鍾馗斬蛇圖》，另一幅則是《鍾馗兄妹圖》。1945年8月15日，恰是日寇降服佩服之日，也是泛博中國人平易近普天年夜慶、驅寇勝利之年。可見他畫鍾馗，並非“戲筆”，而有深義存焉。直到七老八十之年，他還先後畫了兩幅鍾馗，一幅是1975年，畫他與台灣京劇名演員郭小莊合扮戲裝《鍾馗嫁妹》；另一幅則是1982年畫的鍾馗全身立像，仰天遙望，並題句“老馗還作少年看”。從1929年到1982年歸天前一年，他整整畫了半個世紀鍾馗自畫像。家喻戶曉，在人們的心目中，鍾馗愛憎分明、疾惡如仇，既能為人世造福，又能為平易近眾驅魔避邪，人稱“陰間判官”，這興許是他樂此不疲，為朋儕畫鍾馗自畫像的重要緣故原由之一。他的自畫像構想奇異，富厚多彩，與老友把臂歡敘、爬山賞鬆、有劃舟遊湖、有“我與我的猴兒”配合表態、有牽著愛犬一路念書……多姿多彩，布滿糊口情味，毫無百像一壁、枯燥有趣之感。有時他靈感來了，觸景生情，畫興勃發，把本身畫進了山林樹叢，與山川融為一體。他的年夜胡子簡筆頭像，逸筆草草，毛發稀少，神色活脫，不隻在親朋學生中風行一時，並且在國內外報刊上幾次呈現。讀者隻需看到他的簡筆頭像，就曉得他是誰。聽說有人給住在巴西八德園的張年夜千寫信，沒有詳細地址，隻在信封上畫一個年夜胡子的頭像，巴西首府聖保羅市的郵差，竟然把這封信送到張年夜千的家中。他的自畫像，多為朋儕求索而作，但多有題詩題句，這些題詩題句都寄予著他對朋儕的忖量懷想。1965年7月，他重遊比利時首都布魯塞爾，碰到一位老友，異鄉遇故知，老友向他索像，他信筆畫了一幅半身像，並題詩道：回籍無日戀鄉深，歲歲重逢感不由。索我塵容塵滿麵，多君饑飽最體貼。詩中表露了他“獨在他鄉為異客”的鄉思鄉愁。在另一幅贈朋儕的自畫像上，他又題詩道：不見巴人作巴語，爭教蜀客憐蜀山。老邁可無返國日，夢中滿足說鄉關。他也有一些自畫像，是向朋儕訴說本身念書、創作和糊口中的苦境，1957年炎天，旅居巴西的年夜千，給遠在台灣的老友張目寒寄像，因多年未見，故“寫與弟目寒留之，時複展掛，如聯床對話也”，像上題詩道：隔宿看書便已忘，老來昏霧更有方。從知又被兒童笑，十目才氣下一行。老年張年夜千因糖尿病而激發目疾，幾近掉明，看書作畫隻得暫時放下，遐想起他曾有再度進軍巴黎藝術中央的大誌，於是不得不向這位巴黎老友抱怨道：吾今真老矣，腰酸兩眸昏。藥物從人乞，方書強自翻。逕思焚筆硯，長此息丘園。異域甘漂泊，鄉心未忍言。張年夜千的七十自畫像，是1969年5月，在巴西與家人共度生日時所作，自題詩道：七十婆娑老境成，不雅河真覺負生平。新來事事都昏聵，隻有看山兩眼明。他患目疾久治不愈，“惟有看山兩眼明”。也恰是在這種激情鼓動下，他作畫由細筆轉粗筆，由狂塗到潑墨、潑彩，終於在1968年實現了氣勢磅礡的巨幅長卷《萬裏長江圖》，畫贈老友張群，敬祝老友八十年夜壽。他的七十自畫像畫好後，由朋儕帶到台灣，請台灣藝壇朋儕名士張群、張目寒、黃君璧、王壯為等十五人題詩。與《己巳三十自寫像》題詩者比擬，無論職位地方聞名度，及落款人數上，均打了半數，但倒是年夜千老年自畫像中題詩陣營最年夜的一幅，其影響也是很年夜的。我見到的年夜千自畫像中，最感奇異的要數《年夜千居士自寫討飯圖》，這幅“討飯圖”，作於1975年癸醜四月月朔。隻見他右手拖著一根竹筇左手托著一隻破缽，作叫化狀，題詩道：左持破缽右拖筇，度陌穿街腹屢空。老雨甚風春去盡，從君叫啞破喉嚨。一位年夜畫家為何把本身畫成“度陌穿街”的叫化者？本來年夜千畫“討飯圖”的前一年，持續辦了三次畫展。他把賣畫生活生計比作“討飯生活生計”。早在五十年月，困居印度年夜吉嶺期間，他在《詩和慕禪見贈詠》中就有句道：“人世討飯自年年，浮世流光去若煙。”並請台北篆刻名家曾紹傑刻了一方“人世討飯”的閑章，並將印文寫進了這首詩中。1972年，他從巴西遷居美國加州卡米爾，卡米爾藝術市場不年夜，又是東方賣主為主，東方人對中國畫不喜愛，而購藏中國畫的華人藏家又未幾，銷畫成了問題。也有人說，張年夜千遷居美國，是關雲長“走麥城”。觸景生情，興許這恰是他在晚年要自寫“討飯圖”的緣故原由。據傅申先容，張氏的自畫像，基本上都是隨畫隨送，唯有此畫自存行篋、隨身攜帶。遷台後，他將這幅自畫像送給了台北故宮博物院院長蔣慰堂。張年夜千逝世後，台北故宮博物院前任院長秦孝儀接受張年夜千故宅摩耶精舍，從頭計劃庭園時，就把《年夜千自寫討飯圖》摹刻在石碑上，置於巨石梅丘旁，供旅客持久企盼。《光亮日報》