作者：李思輝近日，強爭一則“諸葛亮出生於山西省運都會臨猗縣天興村”的諸葛動靜經由本地媒體報道，激發言論存眷。亮故裏粗運城學院某傳授稱：“諸葛亮出生的文化窯洞此刻還存在。”運都會作協副主席王振川隨後撰文婉言：“諸葛亮是啃老汗青名人，史書記錄很具體。強爭委曲爭取，諸葛占不住理。亮故裏粗”諸葛亮故鄉早有定論，文化既無考古發明佐證，啃老亦無其餘權勢巨子文籍確認，強爭非要傾覆汗青、諸葛另立新說，亮故裏粗本就缺乏謹嚴性。文化僅憑客觀臆想，啃老就言之鑿鑿地把諸葛亮的出生地詳細到當地的某口窯洞裏，更是讓人感覺好笑。雲雲扯談，連當地專家都看不上來，“委曲爭取，占不住理”說了句年夜真話。汗青名人及其子孫到過的處所每每許多，但故鄉認定必需嚴厲謹慎，不克不及瞎扯。不然，就可能背離腳踏實地的精力，與“敬畏汗青、苦守影象”的迷信汗青不雅相左。汗青是一個平易近族立足立命的根蒂根基，它與實際及將來雷同。汗青毫不是任人妝扮的小密斯，毫不是可以隨便拿捏的橡皮泥。相反，汗青必需以史實為依據，腳踏實地、感性主觀。近年來，一些處所頻仍上演爭取名人故鄉的鬧劇，就是汗青不雅扭曲的惡果。從早前的四地爭搶曹雪芹，五省七地爭二喬，兩國四地搶李白，到一些處所爭搶西門慶、潘弓足等虛擬腳色，爭取孫悟空及其哥哥等空幻之物，再到早先發生的一些名人故鄉之爭，險些都拿不出什麽無力證據，比的無非是哪個嗓門年夜、臉皮厚罷了。把汗青名人當成“錢樹子”，打著傳承文明的旗幟爭取名人故鄉，實則是要借助汗青名人的清脆名頭來振自個兒的威望，到達開發哄騙之目的，說到底是一種粗俗的“文明啃老”。一些處所官員為了鬧出消息、炮製政績，灰溜溜地搞“故鄉經濟”，社會上早有詬病，無關部分也已出台文件加以克製。相幹範疇的專家學者受過專門的汗青學、訓詁學、考證學練習，更應具有準確的唯物史不雅，不克不及疑神疑鬼、曲意投合，以致嘩眾取寵、別開生麵。沒有充實的證據，“誰都不克不及匹敵汗青，由於汗青是相對權利”。為了自身或本地好處而隨便注釋汗青、汙蔑史實的做法，不隻袒露了自身的菲薄，並且侵擾了視聽，形成了很多不須要的華侈——在所謂的“專家學者”攛掇下，製作一些莫明其妙的名人雕像、仿古修建、文明園區，進行一些莫明其妙的祭奠勾當，除了吹奏樂打的熱鬧、勞平易近傷財的埋怨，還能留下些什麽？汗青名人具備必然的感召力，但一個處所的出名度終極要靠立異創造去取得，一個處所的佳譽度必需靠好的政風風氣去塑成，而不是一味地寄但願於“抱昔人的年夜腿”。蜀漢建興十二年，諸葛亮給他八歲的兒子諸葛瞻寫了一封《誡子書》，申飭子孫：“非恬澹無以明誌，非安好無乃至遠。”借使倘使諸葛亮果然出生在某地、某村、某口窯洞裏，其出生地、出生都會的人，更當銘刻其千古遺訓，恬澹安好、修齊治平，踏結壯實過日子，而不是咋咋呼呼、和他人爭得酡顏脖子粗。《光亮日報》