作者：劉桂茹近年來，國風以中華優異傳統文明為內核、文藝偽求以新創意為體現情勢、須去以新前言為流傳載體的國風文藝作品和文藝情勢屢屢出圈。這種交融古典與古代的文藝偽求文藝作品和文藝情勢，遭到青少年的須去追捧，在社會上造成一種審美風潮，國風人們將這類文藝作品和文藝情勢稱為國風文藝。文藝偽求國風文藝讓傳統文明完成了芳華化表達，須去點燃了青少年群體對傳統文明的國風熱情，同時也成為一種“流量暗碼”。文藝偽求但一些構造和小我私家為了吸引眼球，須去打著“國風”的國風旗幟粗製濫造，甚至坑蒙誘騙，文藝偽求推出的須去作品徒有國風之表卻無國風之實，如許的國風實在是“偽國風”。“偽國風”征象凡是體現為，在文藝創作中冠以“國風”之名,貌似借用了汗青典故、經典作品、經典人物抽象等傳統文明元素,實則以無奈考據的服裝外型、言語修辭、朝代配景等舉行戲說甚至惡搞。好比，一些所謂的國風網劇，以排擠汗青的體式格局虛擬投合部門人審美的人物，敘事旁枝斜出、疲塌簡短，以玄幻、荒誕、奇特的劇情吸引不雅眾的留意力；一些所謂的國風遊戲，對汗青人物任意解構，並讓人物置身於帶有中國汗青文明片斷的場景中，看似在弘揚傳統文明，實則在鼓吹汗青虛無主義；一些所謂的國風收集小說，看似在講述一個布滿汗青感和傳統文明氣氛的故事，但每每會在簡樸鋪排傳統文明元素的曆程中，袒露出誇誕華美的缺陷；另有一些所謂的國風收集音樂，喜愛用新詩詞中的意象填詞，但因為缺乏中央思惟，經常給人以詞不達意、堆砌辭藻、裝腔作勢之感……“偽國風”文藝作品的出產體式格局簡樸而又粗獷，相幹作品每每是從“傳統文明數據庫”中抽取一些符號拚接堆砌而成，一朝一夕，造成了機械化、模式化的創作出產套路。在本錢的鞭策下，“偽國風”文藝作品年夜量呈現，一方麵會消解國風原本的意涵，粉碎傳統文明的形與神，擠占優質國風作品的保存空間；另一方麵也會影響人們的審美判定力，尤其會對青少年的審美孕育發生誤導，讓他們對傳統文明的認知孕育發生誤差。中華優異傳統文明的年夜氣、磅礴早已浸潤於國人的精力血脈。優質國風文藝作品可以或許激活傳統文明的朝氣，付與傳統文明煥發時代活力的美學路徑。打造優質國風文藝作品不隻要對“偽國風”舉行辨析，還要進一步去偽求真，激濁揚清，讓越來越多的“真國風”不停走進人們的糊口。國風之美在於文明內在。“偽國風”作品外貌鮮明亮麗，實則缺乏鬆軟的內容根蒂根基和文明內在。創作真國風作品，舉行傳統文明的立異創造，不克不及做外貌功夫，而要深植中華優異傳統文明膏壤，粗淺羅致博年夜精湛的中華優異傳統文明所蘊含的富厚哲學思惟、人文精力、品德理念。真正的國風作品要對峙守正立異，守住中漢文化的精力血脈，尋覓陳舊與新潮的鏈接路徑，從厚重的汗青文明提取契合今世審美的英華，並用切合古代人審美的體式格局構建鮮活靈動的藝術審美空間，使傳統文明可以或許觸達今世人的感情需要，從而在形象與具象之間、文明影象與感情共識之間重塑傳統文明的時代氣韻。國風之潮在於“風”的風行。國風出圈並不是簡樸地把傳統文明搬到以短視頻為代表的新前言之上。作為一種文明征象，國風出圈是動態的文明內容與靜態的數據流量雙向奔赴的成果，而一些“偽國風”作品，把流量作為獨一尋求，認為有了流量就是樂成出圈，這種認知很是單方麵。在人工智能、雲計較、年夜數據等技能撐持下，數字社交平台成為點讚、推送、轉發、評論國風作品的流量池和堆積地。數字平台的標簽化、流量化及光滑式的展示界麵，對國風作品的內容設計、視覺立異、表達體式格局、審美形態等都提出了新要求。為了讓好內容得到年夜流量，在數字化新場景中，國風文藝需求順應手機等數字化載體的流傳需求，順應數字社交時代的跨圈層審美需求，既短小精幹又真切直不雅，既新奇奇異又在線共情，如許才氣進一步拓展傳統文明流傳的新場景，揭示中華優異傳統文明的時代景象形象。國風之興在於青少年的熱愛。國風國潮從鼓起到風行，青少年群體是重要的介入者、鞭策者、引領者。國風文明熱潮下的消費理論和審美形態，一方麵表現了今世社會文藝思潮的演化與審美文明的轉型，另一方麵也彰顯了青少年群體在文明傳承立異中介入文明表達、構建芳華話語的特無方式。打造優質國風文藝就是要不停晉升文藝立異力，提煉中華麗學內核，充實哄騙新技能新載體新平台講好中國故事，表達今世青少年的共通感情和誇姣尋求。要讓青少年群體在國風文明消費海潮中得到高質量體驗和高程度審美素養，加強他們對真國風的熱愛，不停引發他們在中華優異傳統文明傳承成長中的立異創造潛能。《光亮日報》