北京“年夜胡同三千六，趣說北京小胡同如牛毛”，趣說北京算起來怎麽也有上萬條胡同了。趣說北京哪個胡同才是趣說北京最老的胡同呢？咱們明天來說一說一條有著700多年汗青的胡同——磚塔胡同。磚塔胡同提及北京的趣說北京胡同，咱們此刻能看到的趣說北京，腳下能踩到的趣說北京多是明清時有的，元代的趣說北京胡同少之又少。雖說拆遷的趣說北京動靜幾次傳出，但這個始存於元代的趣說北京“老”胡同倒是受到粉碎較少，風貌生存較好的趣說北京胡同之一了。磚塔胡同的趣說北京來源磚塔胡同位於北京的西城區，在西四牌坊四周。趣說北京之以是趣說北京叫磚塔胡同，是趣說北京由於胡同裏高高地矗立著一座青磚古塔。萬鬆白叟塔這座塔是元代名臣耶律楚材的教員，金元之際的高僧萬鬆白叟的葬骨塔。萬鬆白叟法名行秀，俗姓蔡，河南洛陽人。萬鬆行秀禪師自小癡呆，在河北邢台的一座淨土寺裏，用了十年時間讀遍寺內一切經籍，在外遊曆後在河北磁縣的年夜明寺假寓，專攻禪學一門，厥後成為了禪宗的年夜禪師。晚年他又回到了邢台淨土寺，自號“萬鬆野老”，外麵的人尊稱他為“萬鬆白叟”。金代時萬鬆白叟就收到了金章宗的盡力讚賞，元世祖忽必烈、名臣耶律楚材等紛紛投身於這位年夜禪師的名下，其時萬鬆白叟的職位地方相稱於元朝的“護法律王法公法師”。萬鬆白叟幾年後，年夜禪師溘然圓寂。為了留念恩師，在元世祖的授意下，耶律楚材為萬鬆白叟築造了一座樸素別致的青磚葬骨塔。緊鄰磚塔北麵本來是一排平易近居，對麵則是空隙。不曉得從何時最先有人在對麵依塔建屋，越來越多，厥後另有人開起了酒坊飯館，逐漸熱鬧了起來，於是一條胡同就如許造成了，這條胡同被人稱為“磚塔胡同”。對於磚塔胡同的陳舊，可以從元人李好古的雜劇《張生煮海》中找到佐證。在劇的第一折衷張生與龍女定情後，家童湊趣，與龍女的侍女婢女調情。家童雲:“婢女姐，你與我些兒什麽信物！”侍女雲:“我與你把破葵扇，拿去家裏扇煤火去！”家童雲:“我到哪裏尋你？”侍女雲:“你去那羊市角頭磚塔胡同總鋪門前來尋我。”足證元多數城裏，已有磚塔胡同。700多年的風雨過程有點好笑的是，這座磚塔還成為了胡同裏那些酒坊伴計磨刀的處所，隻需菜刀鈍了，他們就在磚牆上“磨刀霍霍”。到了明代，有位雲遊僧名叫樂庵，從江南一起來到京城。當他走到這條胡同，碰見磚塔，頓時幡然覺悟。經由過程募捐他買下了這座磚塔，並舉行了一番裝修。今後，他便長居塔內，守護了泰半生。比及這位僧人去了東方神仙世界後，磚塔也就沒有了客人，徐徐疏棄破舊不勝。到了清代乾隆年間，因乾隆天子的憐憫之心得以重建。1927年有人在塔的北側設了一道小門，並在門簷上書寫了“元萬鬆白叟”五個字，人們才大抵清晰這座塔的來源。這條胡同也跟磚塔履曆了同樣的歲月，但也有著屬於本身的糊口軌跡。聽說，元明清三朝磚塔胡統一直都是京城文娛中央之一。除了酒坊飯館外，天天另有熱鬧的戲曲雜劇。其時的酒坊裏凡是城市設有這種文娛節目，用來吸引主顧。元代風行雜劇，明代風行傳奇劇，到了清代就是京劇了。這條胡同裏，那些劇場與酒坊連在一路，人們飲酒聽戲好不樂哉。磚塔胡同的影響力動員了四周的幾條胡同：口袋胡同、錢串胡同、玉帶胡劃一，也搞起了本身的梨園。以磚塔胡同為中央，周圍幾條胡同內領有的劇場不下30家，天天鑼鼓喧天曲藝連連。明代時，官府機構專門在東城設立了教坊司，撥專款年夜搞戲曲音樂設置裝備擺設。在民間競爭下，磚塔胡統一帶逐步損失了往日的熱鬧。到了清代，磚塔胡同的功效又變了，被軍事機構機營占據，成了左翼漢軍排槍隊的駐安營地。由於軍營的娛樂需求，磚塔胡統一帶的歌舞曲藝再度鼓起。到了1900年，義和團進攻對麵的教堂時，將這裏作為了陣地。八國聯軍入侵北京後，胡同裏的梨園樂戶紛紛外逃，從此之後，這條胡同成為了一條平靜的住民區。胡同內住過的名人此刻塔院內開設了正陽書局1923年魯迅在與周作人交惡後從八道灣搬來磚塔胡同61號(現84號)，並在這裏寫出了《祝願》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》和《番筧》、《中國小說史略》等作品。鴛鴦蝴蝶派作家張恨水曾棲身在磚塔胡同43號(今95號)並在這裏走完了他的人生路程。1927年劉少奇隨北方局由天津遷到北平，暫住在磚塔胡同四眼井10號的共事家裏。結語磚塔胡同做過宗教中央、文娛中央、軍營重地；見地過酒坊北裏的鬧熱熱烈繁華，也承載過一樣平常糊口的安靜；履曆過平凡黎民的柴米油鹽醬醋茶，也見證名人各人的過程。像是一壁鏡子，暉映眾人的滄桑。資料來曆：中華念書報、光亮日報等