作者：付隨鑫今世美國人對宗教和教會越來越疏離。宗教自由在已往10年裏，美國美國人中信仰基督教的宗教自由比例從77%降落到65%，無宗教歸屬者的美國比例從17%回升到26%，附屬於某一教會的宗教自由美國人的比例從1999年的70%降落到2020年的47%。這些趨向反應出美國人在宗教信奉方麵發生較年夜變化。美國與此同時，宗教自由對非基督教信奉的美國歧視、宗教養、宗教自由基督教平易近族主義的美國泛濫、教會醜聞、宗教自由邪教盛行等亂象在美國甚囂塵上，美國充實袒露了美國的宗教自由“宗教自由”遭到嚴峻損害，遠不如美國鼓吹的美國那樣鮮明。美國民間始終將“宗教自由”局促地注釋為信奉某一宗教的宗教自由自由，否定不信奉宗教的自由，美國的所謂“宗教自由”天賦有餘，徒有其表。美國加害宗教信奉自由的汗青與實際美國自誇為“宗教自由營壘”的說法與其汗青完全不符。美國最初是一個以盎格魯—撒克遜新教徒為主體的，至今仍將該群體的價值不雅作為國平易近身份的焦點，始終對其餘宗教信奉疑慮重重。自從歐洲人達到北美，宗教就被用作歧視和殺戮“異教徒”印第安人的捏詞。隻管絕年夜大都晚期美國人都是基督徒，但各類教派之間始終猛烈爭鬥。清教徒雖然在英國遭受宗教毒害而逃到北美，但涓滴不同意宗教信奉自由，而且成立了神權政體。他們不隻毒害和擯除本教派外部的貳言分子，並且絞死貴格會教徒，把上帝教視為洪水猛獸。美國的宗教歧視和毒害事務層出不窮。美國雖然在憲法批改案中寫入了政教分散與信教自由的準則，但在開國後很永劫期裏，一些州劃定隻有新教徒才氣擔當公職，還成立過州撐持的民間教會。對上帝教的歧視與毒害在美國連續到20世紀。1844年，一群歹徒廢棄了費城的兩座上帝教堂，至多20人被殺戮。1960年，信仰上帝教的總統候選人肯尼迪也不得不公然傳播鼓吹，他盡忠的對象是美國而非教皇。美領土生土長的摩門教在成立之初，信徒就頻仍遭到擯除和殺戮。直到2012年，信仰摩門教的總統候選人羅姆尼仍舊需求廓清選平易近對摩門教的思疑。對猶太教的歧視在美國根深蒂固。查詢拜訪顯示，3/4的正統猶太教徒稱他們履曆過宗教歧視。2018年，一名狂熱撐持特朗普的白人至上主義者在匹茲堡的一個猶太教堂槍殺了11人。2020年，美國陳訴的反猶事務高達2024起。近年來，美國最受歧視的信奉是伊斯蘭教和無神論。美國基督徒原本就對伊斯蘭教持有偏見，“9·11”事務後對伊斯蘭教的歧視和敵視更是暴增。從2000年到2001年的短短一年時間內，針對穆斯林的憤恨犯法增長了16倍。今朝隻有42%的美國人對伊斯蘭教有好感，82%的美國人以為穆斯林在美國遭到歧視，63%的美國人以為信奉伊斯蘭教故障在美國的回升時機。美國針對穆斯林的憤恨犯法每年無數百起之多，例如2015年一名白人至上主義者在北卡羅來納州行刺了3名穆斯林年夜學生。美國前總統特朗普與共和黨將敵視伊斯蘭教當成牟取選票的東西。特朗普最初經由過程襯著奧巴馬的“奧秘穆斯林”身份堆集了本錢，在2016年競選中越發毫無所懼地鼓吹伊斯蘭教對美國的“憤恨與要挾”，上任後不久就簽訂了所謂的“禁穆令”。無神論在美國始終被臭名化。暗鬥期間，美國將無神論與共產主義要挾接洽在一路。至今很多美國人仍謬誤地把無神論與不品德甚至犯法舉動接洽在一路。查詢拜訪顯示，42%的美國人將無神論者視為不認同美國社會價值，44%的美國人不但願本身的孩子嫁給無神論者。美法律王法公法官常常謬誤地以無神論者“缺乏品德”為捏詞而拒絕賜與他們兒童監護權。美國仍有7個州的法令劃定無神論者不得擔當公職或在法庭上作證。例如阿肯色州憲法第19條就明確寫著：“否定天主存在的人不得在本州的平易近事部分擔當任何職務，也沒有資曆在任何法庭上作為證人作證。”美國政客中險些沒有人認可本身是無神論者，由於這象征著自盡。宗教養與基督教平易近族主義對宗教信奉自由的要挾美國的宗教日益化，宗教信奉遭到奮鬥的嚴峻要挾。近來半個世紀，美國的極化和身份越來越嚴峻，宗教信奉與政黨認同牢牢綁縛在一路。平易近主黨人多為宗教方麵的自由派和世俗主義者，共和黨人多為宗教守舊派，出格是多為白人福音派教徒。平易近主黨以為共和黨頑固地對峙白人父權製基督教價值不雅，共和黨以為平易近主黨輕蔑基督教、左袒伊斯蘭教和無神論。對“宗教自由”的奮鬥波及美國最高法院。在美國開國後的最初100年裏，最高法院隻審理了3起觸及“宗教自由”的案件，但近來80年卻審理了70多起相幹案件。兩黨對“宗教自由”的理解存在不合。兩黨在哄騙宗教問題幹預幹與他海內政上態度高度一致。但在美國海內，對平易近主黨來說，“宗教自由”就是對峙政教分散，對等看待一切宗教和教派；而在共和黨看來，平易近主黨的做法現實上是在放縱非基督教和無神論，侵蝕以盎格魯—撒克遜新教徒價值不雅為焦點的美國傳統文明，要挾白人福音派的“宗教自由”。在白人福音派看來，“宗教自由”正如特朗普所界說的那樣，就是掩護基督徒好處的東西。他們把違背其信奉、限定其舉動的所有做法都視為加害其“宗教自由”，例如在疫情時期封閉教堂、移除大眾場合的宗教留念物、公立黌舍克製禱告等。很多白人福音派企業主的雇傭合同中包羅品德條目，要求工人嚴酷遵守基督教品德尺度。很多白人福音派教徒進犯美國憲法的政教分散準則，要求將美國確立為一個基督教。某些極度分子甚至間接對穆斯林、猶太教徒等“異教徒”倡議暴力進犯。特朗普被白人福音派教徒視為“有史以來最親近宗教的總統”。基督教平易近族主義堪稱當今美國“宗教自由”麵對的最年夜要挾。這種不雅念堅信美國事一個隻屬於基督徒的，要成為真正的美國人，必需是基督徒，並且每每是特定類型的基督徒。這不隻違背政教分散準則，也形成了對非基督教徒和非宗教人士的歧視與暴力。現實上，基督教平易近族主義中的“基督教”更多的是身份認同而非宗教，並帶有排外主義、白人至上主義、父權製等色調。近年來，這種不雅念在美國泛濫，很年夜水平上是由於很多白人感應其種族和文明遭到少數族裔和多元文明的要挾。估計到2045年擺布，美國白人人口在天下所占比例將降到一半以下。這讓很多白人極為擔心自身的特權和職位地方。美國教會醜聞不停美國的很多教會是藏汙納垢和違法犯法之所，嚴峻加害教徒的宗教信奉自由和人權。美國的上帝教會尤其頻仍爆出年夜範圍性淩虐醜聞。各州的上帝教會都無關於神職職員實行性淩虐的記載，無關淩虐的指控橫跨數十年，受益者不可勝數。2021年，美國上帝教主教集會陳訴了4228項對兒童舉行性淩虐的指控。這些指控是由3924名性淩虐受益者在2019年7月至2020年6月提出的，觸及美國各地的2700多名神職職員。美國上帝教會的無關帶領人每每盡力袒護醜聞，他們將被指控的神職職員轉移到差別的教區，而不是向執法機構陳訴淩虐事務，招致犯法者遭到掩護而兒童持久遭到損害。2002年，《波士頓舉世報》在對波士頓的上帝教會性淩虐案件舉行了長達數月的查詢拜訪後，具體揭破了該教會70多名牧師對兒童幾十年的性淩虐舉動，以及教會高層怎樣袒護這些卑敗行為。年夜大都涉事牧師沒有遭到刑事指控，而是繼承從事神職事情。2007年，美國上帝教洛杉磯年夜主教區與500多名遭受神職職員性淩虐的受益者告竣息爭和談，付出了6.6億美元的補償金。這是迄今為止美國上帝教區為性醜聞付出的最高補償紀錄。近似的案件數不堪數，甚至在2004至2011年間，美國有8個上帝教教區因性淩虐案件公布停業。2018年，賓夕法尼亞州的查詢拜訪陳訴稱，在已往70年時間裏，跨越1000名兒童受到300多名牧師的性加害，而且因為存在遮蓋和漏報，現實受益的兒童可達數千人。2021年，內布拉斯加州司法部陳訴，該州57名上帝教會職員被指控實行性淩虐，258名受益者在事發時都未成年。美國新教教派的醜聞也不遑多讓。南邊浸信會是美國最年夜的新教教派和最具影響力的福音派教派，其海內教徒跨越1300萬，僅次於美國上帝教會。美國媒體2019年披露，自2000年以來，380名南邊浸信會的神職職員犯下各類性侵舉動並麵對指控，此中很多人在醜聞被揭破時仍舊退職。2022年5月，一份300頁的查詢拜訪陳訴指出，幾十年來該教派帶領人蓄意袒護性侵受益者與其餘教會成員提出的指控。該教派多年來還以“處所教會自治”準則為由抵製外界鼎新呼聲，堅稱無奈成立性犯法者數據庫以避免更多的淩虐。但上述陳訴揭破該教會外部確實留有奧秘名冊，記錄涉事牧師的具體環境。截至2022年，該名冊共記載了703名有不妥性舉動的神職職員，但教會為防止法令訴訟一直沒有公然該名冊，也沒有采納任何步履來避免受指控的牧師繼承擔當神職。當今美國存在上萬個邪教。在精力窘蹙、社會抵牾激化、極度主義思惟盛行的情況中，年夜量美國人試圖經由過程離開支流社會、訴諸宗教狂熱來得到安慰，邪教就不成防止地湧現。隻管滿盈著棍騙、榨取、淩虐、暴力等違法犯法勾當，但因為年夜大都美國邪教範圍不年夜且很是隱藏，很少能被曝光。隻管雲雲，仍有很多邪教形成了極為嚴峻的人性災害。例如，1977年，“人平易近聖殿教”的頭子瓊斯勒迫他的900多名信徒仰藥自盡，此中276人是兒童。1993年，傳播鼓吹世界末日到臨、將同異教徒睜開決戰苦戰的“年夜衛教”，在得克薩斯州韋科的總部受到美國長達51天的年夜範圍武力圍攻，招致76名信徒滅亡，此中包孕25名兒童和兩名妊婦。2008年，美國警方從“耶穌基督季世聖徒原教旨教會”所屬的“巴望天堂”農場中解救出463名遭受淩虐的未成年人，此中年夜大都是13歲以下的兒童。以實數交融煥新將來經濟圖景成長數字經濟是我國掌握新一輪科技反動和財產厘革新機緣的戰略抉擇。麵臨立異湧現、迭代迅速的成長態勢，我國踴躍適應數字經濟成長紀律，審時度勢調解成長政策。2025-04-2109:48兼顧成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製，要害在於推進科技和鼎新雙輪驅動。此中，鼎新的焦點在於食糧政策創設與軌製立異，調動和掩護好農夫種糧踴躍性，讓農夫種糧有奔頭，讓抓糧有能源。2025-03-2616:25兼顧推進新型城鎮化與村落周全振興在以後中國的成長進程中，新型城鎮化和村落周全振興是兩個至關主要的戰略標的目的。這兩年夜戰略的實行，不隻關係到中國古代化進程的推進，也是完成整體人平易近配合敷裕的要害步調。2025-03-2116:18科技立異、財產進級與都會成長都會是科研機構、人才、舉措措施等立異因素最為集中的處所；都會自身的高品質成長離不開立異。都會的立異及成長，既需求製訂明確的方針，還需求遵照必然的紀律和準則。2025-03-1809:13全曆程人平易近平易近主契合人平易近對誇姣糊口的尋求全曆程人平易近平易近主以聚焦平易近生的體式格局促成時機公允、打破好處藩籬，讓維護社會公理的機製越發完美，連續性地疏通社會成員回升成長流動渠道，確保每個個別都領有人生出彩、胡想成真的時機。2025-03-0310:49用黨的立異實踐引領Z世代契合數字化、智能化的流傳格式，順應Z世代擁抱厘革、表達活躍、理論奮進的代際特性，以更鮮活的話語、多元的樣態完成有用觸達，彰顯實踐的生命力與引領力，是做好新時代辦署理論流傳的應有之義。2025-01-2211:22人工智能賦能新質出產力年夜有可為人工智能財產作為國平易近經濟最主要的先導財產、根蒂根基財產和戰略性財產，正在經由過程出產因素、出產資料更新、重組，出產關係、出產軌製重塑，成為最具後勁、動員力和粗淺影響力的新質出產力引航。2024-12-2313:29“一帶一起”迎來新階段新空間新使命共建“一帶一起”的重要方針之一是經由過程政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同，完成共建的配合成長與昌盛。顛末11年的配合起勁，一多量標記性名目接踵建成並投入運營，為共建帶來了很多實其實在的好處。2024-12-1617:13構建新的天氣變化經濟學實踐與政策闡述經濟學在應答天氣變化中的腳色，應該是在迷信決議天氣方針的根蒂根基上，重要研究怎樣以老本最小化的體式格局完成該方針，而不是將經濟思量超出於迷信之上，由經濟學決議溫升應該節製到什麽水平。2024-11-2615:50收集法治護航數字絲路為寰球數字管理孝敬中國聰明數字絲路是我國新期間成長的戰略性抉擇，是構建收集空間運氣配合體的新階段。數字絲路商業的巨大理論正在使陳舊的絲路煥收回新的輝煌。2024-10-1016:04交際理論鞭策我國國際關係學科立異成長黨的十八年夜以來，我國國際關係學科設置裝備擺設顯著增強，成長方針、重要使命、設置裝備擺設路徑都越發明確，要求越發清楚，學科設置裝備擺設較著提速，凸起表現在學術立異、理論支撐、人才造就等方麵。2024-10-0410:01新型城鎮化學科群成長助力中國式古代化穩步前行新型城鎮化進程的學科設置裝備擺設涵蓋了高檔教誨係統中為順應新型城鎮化成長需要而設立的年夜量相幹業餘和研究標的目的，在理論中也是由一個重大的職業群體配合推進著與中國古代化進程相伴的城鎮化進程。2024-10-0309:55富厚中國自立的經濟學常識係統新時代中國式古代化的巨大理論，為實踐創造提供了強盛能源和廣漠空間，為建構中國自立的常識係統奠基了鬆軟根蒂根基。2024-09-1911:05以數智化賦能經濟社會成長周全綠色轉型跟著技能的不停前進和使用的深切，數智化將為經濟社會成長周全綠色轉型帶來更多的機緣和能源，助力中國完成漂亮中國設置裝備擺設和“雙碳”方針，為寰球綠色低碳可連續成長孝敬更鼎力大舉量。2024-08-1510:22晉升“梗能力”，講好正能量故事收集梗”越來越成為收集空間講好正能量故事的優良載體。增強“梗能力”設置裝備擺設，是鞭策黨的立異實踐高品質流傳的主要路子。2024-08-0610:17破除“修昔底德陷阱”的迷思與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構建人類運氣配合體遵照共商共建共享準則，鞭策對等有序的世界多極化和普惠包涵的經濟寰球化向前成長。2024-08-0215:08聚焦碳增匯，構建低碳領土空間開發模式“碳中和”配景下，有須要將具備高碳匯程度且集中漫衍的區域歸入生態掩護紅線規模傍邊，實行具備規範性和軌製化的用處管束計謀。2024-08-0109:52助推都會管理係統和管理能力古代化數字管理，素質上是數字技能向多元管理主體賦能增效的曆程，其目的是在數據網絡、闡發、哄騙的根蒂根基上，從多個層麵臨管理體係的感知、決議計劃和執行能力舉行晉升。2024-07-1017:13國際問題研究不要科學實踐在麵臨錯綜複雜的國際情況和百年未有之年夜變局時，咱們更需求的是中國特色年夜外洋交的理念，而非吸引眼球的所謂“實踐”。2024-06-2116:53貫徹總體安全不雅健全安整體係麵臨複雜多變的國際形勢，必需用好總體安全不雅這一強盛思惟兵器，自發運用其要領論準則武裝腦筋、引導理論，從全體上掌握安全，不停開立異時代安全事情新場合排場。2024-06-1309:36加載更多