在談及中外文明交流時，歐洲咱們經常提到“洋為頂用”。藝術《中為洋用：歐洲藝術中的中的中國中國元素》則反其道而行之，以搶眼的大美年夜標題，提示讀者在漫長的歐洲人類文化成長史上，中華平易近族的藝術巨大聰明作出了何等偉大的孝敬。該書從歐洲藝術提及，中的中國以陶瓷、大美繪畫與織物、歐洲修建與園林、藝術室內裝璜、中的中國家具和其餘物件六年夜門類睜開，大美開掘了意年夜利、歐洲荷蘭、藝術德國、中的中國英國、法國、西班牙、瑞典、俄羅斯等國的工藝美術與裝璜藝術中的中國元素，出現出中漢文明影響歐洲藝術的洋洋年夜不雅。中國藝術之花全歐競放《中為洋用》起首以作者匯集的年夜量一手文獻為根蒂根基，在坦蕩的中歐文明交流史的視野中娓娓道來。不隻清楚描繪出17—18世紀囊括全歐的“中國風”孕育發生的特按時代風貌，亦為展現中國文明元素對歐洲糊口與藝術各個方麵的滲入與滋養，提供了充實的條件。好比，在“陶瓷”部門，該書從青花碗是怎樣進入中世紀意年夜利貴族家庭，由此成為文藝中興時代畫家筆下洋溢著西方風情的美妙素材起筆，不隻證實了歐洲中世紀前期到文藝中興靜止晚期，經由地中海通道，工具方之間已有了富厚的經貿往來和藝術交流的基本領實，也從一個正麵展現了以中國為主體的遠東文明藝術、中東與近東的伊斯蘭文明藝術等為歐洲社會擺脫中世紀枷鎖束縛、步上天理年夜發明和年夜帆海時代所闡揚的主要作用。書中寫道：“意年夜利因為地輿上的非凡位置，汗青上始終跟黎凡特有緊密親密的交往。而黎凡特作為中世紀工具方商業的集散地，搜集了來自西方的貨物，這些貨物又由來自意年夜利的威尼斯、熱那亞及西西裏等地的水手和商人運往歐洲各地。”此中，中國的陶瓷尤其由於珍稀與漂亮，成為歐洲上層階層競相采辦、保藏與展示的珍品，因而也顛末繪畫名家之手，揭示在明天的不雅眾眼前。如1495年至1505年間，意年夜利畫家安德烈亞·曼特尼亞實現的宗教題材繪畫《三博士朝拜聖嬰》中，西方三博士之一的手中所托舉的一隻漂亮的青花碗，可謂“歐洲繪畫史上第一次呈現的青花瓷器”。再好比1514年，意年夜利威尼斯畫家喬萬尼·貝利尼創作的、以古羅馬詩人奧維德的長詩《歲時記》為靈感來曆的《諸神的盛宴》油畫中，也呈現了三件漂亮的青花瓷器。而跟著荷蘭東印度公司的建立及其西方商業之旅，年夜量的青花瓷器被運抵荷蘭，自17世紀晚期最先，荷蘭的畫家們亦最先頻仍地在早餐靜物畫中體現青花瓷，甚至中國宜興的紫砂茶壺也有呈現。另一個凸起實例，是書中講述了一隻為浩繁歐洲藝術家帶來設計靈感、被稱為“歐洲汗青上最早的有比力具體記載的中國藝術品”的青白釉瓷玉壺春瓶，其出身是怎樣經由簡約的考古鑒定之後終於內情畢露的。本來，此花瓶最早出於14世紀中期中國瓷都景德鎮或四周地域，曾作為禮品贈予給匈牙利國王路易年夜帝拉約什一世，後幾經易手到了18世紀，終於成為法國主教弗朗索維·德·考馬丁的珍藏。再厥後它又來到了英國，成為19世紀英國小說家威廉·貝克福德的藏品，被藏於他出資修造的豐特希爾修道院，並得名“豐特希爾瓶”。這一梳理，亦為讀者相識中國瓷器傳入歐洲的通道、路徑提供了主要史料。在勾畫了中國藝術西傳的路子，切磋了勁吹的中國風對歐洲社會糊口方方麵麵的影響之後，《中為洋用》轉入了詳細闡述。歐洲藝術家、能工細匠和迷信家們在羅致、自創了中國藝術巧思的根蒂根基上，又基於自身的實用或審美需要融入歐洲工藝美術元素，由此創造出融工具方景物、情味於一爐的藝術新品，此中又大要可分為兩品種型：一類是在中國工藝品的根蒂根基上融入歐洲藝術元素，造成中西合璧的效果，如前述“豐特希爾瓶”被加裝金屬附件並刻印了貴族紋章的例子；另一類越發遍及的，是模擬中國藝術的題材、動動物與人物抽象、構圖、技法與氣勢派頭而加以仿造的中國風藝術品，以升高低廉的西方工藝品入口老本，滿意歐洲上自王公貴族、下至平凡黎民對豪侈的西方情調的追慕之情。由此，從意年夜利、西班牙到瑞典，從法國、英國到俄羅斯，無論南北工具，列國的中國風藝術品相互交流與競爭，使得中國藝術之花在全歐規模內競放。風靡歐洲的“中國氣勢派頭”除了陶瓷，中國的修建藝術與園林美學思惟，也粗淺地影響了17—18世紀歐洲的修建與造園藝術。1585年，西班牙汗青學家胡安·門多薩出書了《中華年夜帝國史》，成為歐洲第一部具體先容中國汗青文明的百科全書；1655年，荷蘭東印度公司派出一個使團來華，於1656年達到南京。隨行的約翰·紐豪夫過後出書了《荷使初訪中國陳訴》，十分脫銷。書中附有150多幅插圖，並對南京的年夜報恩寺有過細的文字描繪。此外，德國粹者阿塔納斯·基歇爾的《中國圖說》、法國來華耶穌會士李明的《中國近事報道》等17世紀歐洲漢學著述中對中國景物、修建、人物等的描繪和插圖，均在歐洲人眼前出現了一個令人憧憬的西方帝國的漂亮抽象。《荷使初訪中國陳訴》即間接開導了法國國王路易十四特裏亞農宮中瓷宮的修建格式與外部裝璜，可謂歐洲最早的中國風修建。著名遐邇的瑞典中國宮作為瑞典國王阿道夫·弗雷德裏克於1753年為其王後精心打造的生日禮品，同樣是修建藝術上“中為洋用”的精彩典範。清廷同文館學生張德彝於1866年隨訪歐洲時曾應邀觀光了中國宮，並在《帆海述奇》中觸景生情，孕育發生了“歸帆故鄉”的強烈欲望。這位瑞典王後的兄長、普魯士國王腓特烈二世同樣是一位欽慕中漢文明的君主，曾為“中國之家”親自設計草圖。這座位於“無憂宮”花圃一角，有多位修建師、畫家和鐫刻家介入此中，門廊由年夜量中國人物雕像環抱，穹頂和牆壁上都飾有中國風繪畫和來自中國的藝術珍品的“中國之家”於1764年實現，成為國王品茶、請客的主要場合。包孕中國宮在內的瑞典卓寧霍姆宮和德國“無憂宮”，20世紀90年月均被結合國教科文構造列為世界文明遺產。而歐洲最為人熟知的中國風修建，恐非倫敦皇家動物園邱園內的中國浮圖莫屬。浮圖的設計者、英國修建藝術巨匠威廉·錢伯斯青年時代三次來到亞洲，兩度到過廣州。他研習漢語，尤其對中國園林藝術情有獨鍾，並於1757年出書了《中國修建、家具、服裝、機械和器具的設計》一書。他對南京的年夜報恩寺塔尤其印象粗淺，有學者以為，丘園浮圖恰是以年夜報恩寺塔為原型的。1762年，高達50米、10層的浮圖完工，成為倫敦聞名地標之一。一年後，錢伯斯在《薩裏丘園及其修建的立體、立麵、剖麵和透視圖集》中，將之稱為“Greatpagoda”,明確指出其是對中國浮圖的模擬。他還測驗考試將中國園林藝術思惟帶入丘園的設計之中，起勁創造移步換景、柳暗花明的美學效果。丘園的中國園林特色粗淺影響了歐洲的園林藝術。尋求天然閑適、參差有致、和情況協調同一的年夜量英中式園林最先呈現。開啟了“西方文藝中興”通覽全書，讀者感觸感染最深的特點是選題的獨到。持久以來，對於工具方文明、學術交流，學界存眷更多的是西學東漸。然而放眼數千年的人類文化史，中學西傳同樣是不爭的事實。早於亞曆山年夜時代，中國便以“賽裏斯”之名被歐洲文獻所記錄，彼時東方無關中國的形容還多是縹緲空幻的西方傳說。但公元前4世紀亞曆山年夜年夜帝的東征促進了一個橫跨歐亞非三洲的帝國的孕育發生，第一次將悠遠的西方和東方毗連了起來，自此拉開了中西文明交流的尾聲。鼓起於17世紀中葉的“中國熱”風靡歐洲達一個多世紀之久，使得中國瓷器、漆器、茶葉、絲綢等成為歐洲社會追捧的對象，中國的園林藝術、體係體例、儒家學說等也備受歐洲人的青眼。“中國風”從無形的器物再到有形的軌製、哲學與審美文明均給歐洲社會帶來了深遠的影響，成為發蒙思惟家們建構合乎感性的近古代社會次序的實際參照與精力神馳。《中為洋用》恰是出力於此，以年夜量史料無力證實了工具文化互鑒的汗青事實，促使國人對本身的平易近族文明深感自豪。全書以年夜量美不勝收的圖片資料為讀者提供了異樣精致的視覺畫麵，不隻是文藝中興以來到17、18世紀包羅瓷器、繪畫、雕塑、修建、家具、室內裝潢、壁畫與壁毯等在內的簡略版歐洲實用和裝璜藝術史，更是中西文明藝術交流史，以中國風深切歐洲藝術各範疇的富厚形態，表現了西方文化在歐洲文藝中興靜止到18世紀歐洲發蒙時代的文學藝術中所發生的作用。進入19世紀之後，因為多方麵要素的作用，歐洲的“中國熱”逐漸回落，東方的中國抽象也發生了轉變。19世紀前期到20世紀初，中西文化再度發生了劇烈碰撞。以作亂科技至上和東西感性、拒絕平淡、崇尚直覺等為特性的美學古代主義靜止再度將西方傳統哲學與文學藝術引入了東方學術文明傳統，以對中國的從頭“發明”開啟了“西方文藝中興”。此時東方的美學思潮與文學藝術正派曆著從以“模擬論”為根蒂根基的實際主義傳統中洗手不幹的龐大厘革，中國的多種文明藝術元素為泰西的古代主義者們提供了來自異域的助推氣力。300年前，德國哲學家萊布尼茨曾在《中國近事》的序文中欣慰地寫道：“我以為這是運氣的一個奇奧擺設，明天人類的生育和完美應該集中在咱們亞歐年夜陸的兩個極度，即歐洲與中國……或者是入地的擺設，使最文化和最悠遠的兩種人各自向對方伸出了本身的手。他們逐漸將人類引向一個更誇姣的糊口體式格局。”以實數交融煥新將來經濟圖景成長數字經濟是我國掌握新一輪科技反動和財產厘革新機緣的戰略抉擇。麵臨立異湧現、迭代迅速的成長態勢，我國踴躍適應數字經濟成長紀律，審時度勢調解成長政策。2025-04-2109:48兼顧成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製，要害在於推進科技和鼎新雙輪驅動。此中，鼎新的焦點在於食糧政策創設與軌製立異，調動和掩護好農夫種糧踴躍性，讓農夫種糧有奔頭，讓抓糧有能源。2025-03-2616:25兼顧推進新型城鎮化與村落周全振興在以後中國的成長進程中，新型城鎮化和村落周全振興是兩個至關主要的戰略標的目的。這兩年夜戰略的實行，不隻關係到中國古代化進程的推進，也是完成整體人平易近配合敷裕的要害步調。2025-03-2116:18科技立異、財產進級與都會成長都會是科研機構、人才、舉措措施等立異因素最為集中的處所；都會自身的高品質成長離不開立異。都會的立異及成長，既需求製訂明確的方針，還需求遵照必然的紀律和準則。2025-03-1809:13全曆程人平易近平易近主契合人平易近對誇姣糊口的尋求全曆程人平易近平易近主以聚焦平易近生的體式格局促成時機公允、打破好處藩籬，讓維護社會公理的機製越發完美，連續性地疏通社會成員回升成長流動渠道，確保每個個別都領有人生出彩、胡想成真的時機。2025-03-0310:49用黨的立異實踐引領Z世代契合數字化、智能化的流傳格式，順應Z世代擁抱厘革、表達活躍、理論奮進的代際特性，以更鮮活的話語、多元的樣態完成有用觸達，彰顯實踐的生命力與引領力，是做好新時代辦署理論流傳的應有之義。2025-01-2211:22人工智能賦能新質出產力年夜有可為人工智能財產作為國平易近經濟最主要的先導財產、根蒂根基財產和戰略性財產，正在經由過程出產因素、出產資料更新、重組，出產關係、出產軌製重塑，成為最具後勁、動員力和粗淺影響力的新質出產力引航。2024-12-2313:29“一帶一起”迎來新階段新空間新使命共建“一帶一起”的重要方針之一是經由過程政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同，完成共建的配合成長與昌盛。顛末11年的配合起勁，一多量標記性名目接踵建成並投入運營，為共建帶來了很多實其實在的好處。2024-12-1617:13構建新的天氣變化經濟學實踐與政策闡述經濟學在應答天氣變化中的腳色，應該是在迷信決議天氣方針的根蒂根基上，重要研究怎樣以老本最小化的體式格局完成該方針，而不是將經濟思量超出於迷信之上，由經濟學決議溫升應該節製到什麽水平。2024-11-2615:50收集法治護航數字絲路為寰球數字管理孝敬中國聰明數字絲路是我國新期間成長的戰略性抉擇，是構建收集空間運氣配合體的新階段。數字絲路商業的巨大理論正在使陳舊的絲路煥收回新的輝煌。2024-10-1016:04交際理論鞭策我國國際關係學科立異成長黨的十八年夜以來，我國國際關係學科設置裝備擺設顯著增強，成長方針、重要使命、設置裝備擺設路徑都越發明確，要求越發清楚，學科設置裝備擺設較著提速，凸起表現在學術立異、理論支撐、人才造就等方麵。2024-10-0410:01新型城鎮化學科群成長助力中國式古代化穩步前行新型城鎮化進程的學科設置裝備擺設涵蓋了高檔教誨係統中為順應新型城鎮化成長需要而設立的年夜量相幹業餘和研究標的目的，在理論中也是由一個重大的職業群體配合推進著與中國古代化進程相伴的城鎮化進程。2024-10-0309:55富厚中國自立的經濟學常識係統新時代中國式古代化的巨大理論，為實踐創造提供了強盛能源和廣漠空間，為建構中國自立的常識係統奠基了鬆軟根蒂根基。2024-09-1911:05以數智化賦能經濟社會成長周全綠色轉型跟著技能的不停前進和使用的深切，數智化將為經濟社會成長周全綠色轉型帶來更多的機緣和能源，助力中國完成漂亮中國設置裝備擺設和“雙碳”方針，為寰球綠色低碳可連續成長孝敬更鼎力大舉量。2024-08-1510:22晉升“梗能力”，講好正能量故事收集梗”越來越成為收集空間講好正能量故事的優良載體。增強“梗能力”設置裝備擺設，是鞭策黨的立異實踐高品質流傳的主要路子。2024-08-0610:17破除“修昔底德陷阱”的迷思與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構建人類運氣配合體遵照共商共建共享準則，鞭策對等有序的世界多極化和普惠包涵的經濟寰球化向前成長。2024-08-0215:08聚焦碳增匯，構建低碳領土空間開發模式“碳中和”配景下，有須要將具備高碳匯程度且集中漫衍的區域歸入生態掩護紅線規模傍邊，實行具備規範性和軌製化的用處管束計謀。2024-08-0109:52助推都會管理係統和管理能力古代化數字管理，素質上是數字技能向多元管理主體賦能增效的曆程，其目的是在數據網絡、闡發、哄騙的根蒂根基上，從多個層麵臨管理體係的感知、決議計劃和執行能力舉行晉升。2024-07-1017:13國際問題研究不要科學實踐在麵臨錯綜複雜的國際情況和百年未有之年夜變局時，咱們更需求的是中國特色年夜外洋交的理念，而非吸引眼球的所謂“實踐”。2024-06-2116:53貫徹總體安全不雅健全安整體係麵臨複雜多變的國際形勢，必需用好總體安全不雅這一強盛思惟兵器，自發運用其要領論準則武裝腦筋、引導理論，從全體上掌握安全，不停開立異時代安全事情新場合排場。2024-06-1309:36加載更多