作者：張犇羌笛是何人化中一種源於古羌人的平易近族平易近間樂器，傳說是不起秦漢之際遊牧在東南高原的羌人所發現，故名羌笛，故園傳入華夏後，情詩形製顛末了轉變。詞文從南朝至唐宋的羌笛詩詞中，常常能見到它的何人化中身影。羌笛既是不起唐詩中最常呈現的意象之一，也是故園我國汗青上各平易近族來往交流融合的主要文明符號。林庚在《詩的情詩活力與詩的新原質》中說，“隻需遇見笛聲，詞文便好像無往而不可為好句”。羌笛“誰家玉笛暗飛聲，何人化中散入東風滿洛城。不起此夜曲中聞折柳，故園何人不起故園情。”李白的《春夜洛城聞笛》到處頌揚，千百年來，幽咽的笛聲與折柳送另外習俗成為常常相伴而呈現的文明意象。《說文解字》對“笛”字的注釋中有“笛，七孔筩也。從竹，由聲。羌笛三孔”之形容。應劭《風尚通義》引《樂記》雲：“笛者，滌也，以是蕩滌邪穢，納之於雅正也。長二尺四寸，七孔。其後又有羌笛，馬融笛賦曰：‘晚世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍鳴水中不見已，截竹吹之音相似，剡其上孔通洞之，以當檛便易持，京君明賢，識樂律，故本四孔加以一，君明所加孔後出，是謂商聲五音畢’。”“京君”即西漢末學者京房，馬融以為恰是京房加了一個最低音按孔，使羌笛成為五孔。沈括的《夢溪筆談》也對“羌笛”舉行了形容：“笛有雅笛，有羌笛，其形製所始。舊說皆差別，周禮笙師教篪篴。或雲漢武帝時，丘仲始作笛，又雲，起於羌人。後漢馬融所賦，長笛浮泛無底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善為之注雲：七孔長一尺四寸，此乃今之橫笛耳。”唐代李善還曾對“雙笛”舉行釋解：“然羌笛與笛二器差別，善於古笛，有三孔，巨細異，故謂之雙笛。”按李善所言，“羌笛”“雙笛”應皆源於古羌，可見古羌在樂器建造上頗有造詣，並且，按照沈括對“羌笛五孔”的形容可揣度，至多在漢武帝之前，羌笛已風行於華夏。元代馬端臨《文獻通考》在“雙笛”後注謂“五孔”，給人覺得“雙笛”為一件樂器，其形製乃雙管並列，具有五孔。近代黃侃在《文選平點》中亦雲“曰晚世雙笛，別於古笛也”，將“雙笛”與“古笛”視為兩種樂器。清代胡彥升在《音律表微》中以為“橫笛始於羌，與豎笛為雙笛。馬融《長笛賦》謂‘晚世雙笛從羌起’者，古笛，非出於羌。世有雙笛，乃從羌之有橫笛起耳”。雖與馬融、李善不雅點有異，但均以為“雙笛”源於古羌。概言之，羌笛本是風行於現代東南羌人一樣平常糊口中的平易近間樂器，厥後成為南朝至唐宋詩詞中的主要意象，揭示了羌笛所蘊含的富厚文明屬性。羌笛有很強的藝術體現力，聲響“廖亮清越”、幽咽感人，有助於凸起繾綣悱惻的詩意和含蓄蘊藉的抽象，因而成了詩詞歌賦中表達邊塞將士戍邊意誌和思鄉之情的最佳隱喻。南朝梁虞羲最早將“羌笛”引入詩詞創作之中，其在《詠霍將軍北伐》中所作的“胡笳關下思，羌笛隴頭鳴”，借“胡笳”“羌笛”稱道漢名將霍去病的勞苦功高，也表達出本身立誌為國效命、捐軀疆場的壯誌激情。南朝梁庾信仰使北上，羈留長安，被迫仕於西魏、北周，再未回南邊，在這種心境之下，庾信寫下了“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”，再借“胡笳”“羌笛”之音，抒發本身羈旅的孤寂苦楚。南朝陳張正見在《隴頭水二首》中也用“羌笛含流咽，胡笳雜水悲”，表達出戍邊將士聽著“胡笳”“羌笛”之音，飽受思鄉之苦，保衛邊塞的家國情懷。在這幾首詩中均有呈現了“隴頭”，指代其時邊塞之地，也恰是當時氐人、羌人的聚居之地。南朝詩人的創作，是“羌笛”在唐代邊塞詩詞中密集呈現的前奏。唐代詩人尤其愛在詩作頂用“羌笛”的意象。尤其是邊塞詩人借物詠誌，將“羌笛”低落、傷痛、深幽的曲調，與邊塞荒蕪、久戍邊陲征未還的思鄉之景象成對應。如李頎的“今為羌笛出塞聲，使我全軍淚如雨”，岑參的“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛”等。而王之渙的千古絕句“羌笛何必怨楊柳，東風不度玉門關”，更將這種思鄉之情表達得極盡描摹。別的，唐代李氏天子崇信玄門，拜老子為鼻祖，崇尚虛無、漠然、天然的審美風俗。而羌笛“廖亮清越”的聲響特點，正切合道家哲學的審美偏好，以是羌笛遭到唐代上層社會的追捧。胡震亨《唐音癸簽》：“玄宗幸蜀，行次駱穀，謂高力士曰：‘吾不消張九齡之言，至此。’索長笛吹一曲，潸然流涕。後有司錄成譜以進，且請曲名，上曰：‘吾因思九齡，可名此曲為《謫仙怨》。’其音怨切，諸曲莫比。”至唐代中期，“羌笛”從最初表達戍邊艱苦和思鄉之情，逐漸演化為傾吐分別之情的符號，已經的邊塞、戍邊、瀚海、年夜漠等情境表達被弱化。如李白在《清溪子夜聞笛》所作的“羌笛梅花引，吳溪隴水情。寒山秋浦月，腸斷玉關聲”，描繪的荒蕪壯麗與哀怨委婉，悲愁之情盡顯。沈宇《武陽送別》中的“菊黃蘆白雁初飛，羌笛胡笳淚滿衣。送君腸斷秋江水，一去東流何日歸”，此處的“羌笛”已成為表達告別哀痛之情的代名詞。杜牧《見吳秀才與池妓別，因成絕句》中的“紅燭短時羌笛怨，清歌咽處蜀弦高”以及南唐馮延巳《芳草渡》中的“燕鴻遠，羌笛怨，渺渺澄波一片”，更是道盡了滿腔的離愁別緒。此時的“羌笛”已離開其器用功效，重要體現出其文明屬性。《光亮日報》