作者：張明東周人以蕞爾小邦崛起西土，考古成立起中國汗青上的學視周王朝，實施“封建親戚，域下以藩屏周”的周封分封軌製，在較短的國研時間內鞏固政權並連結永劫間的不變成長，創造性地成長出宗周禮樂文化，考古奠基了汗青上中國邊境的學視焦點區域，增強了族群的域下交融，促成了中華平易近族配合體的周封造成，在中國汗青上具備主要的國研意義。是考古以，對於西周分封的學視研究始終是傳統學術的主要課題。但傳世文獻對於西周封國的域下記錄匱乏且多有舛誤，自1932年郭寶鈞師長教師掌管掘客河南浚縣辛村衛國墳場，周封開啟西周封國的國研考古學研究以來，無關西周封國的發明與研究取得了富厚的結果。考古發明解決了西周封國的諸多疑問問題，尤其是始封地與始封君。如西周召公所封燕國，有不少汗青學者曾以為燕國初封於河南。北京房山琉璃河遺跡的發明和掘客，不隻發明了西周期間的城牆和城壕、宮殿修建、貴族墳場、鑄銅等遺址，還出土帶有匽侯銘文的銅器，確認西周初年召公受封之地就在周之北境，始封之君為召公之子名克。再如自20世紀70年月在湖北隨州發明曾侯乙墓以來，對於這個新發明的曾國與文獻記錄中隨國的關係，就惹起了空費時日的會商。跟著葉家山西周晚期曾侯墳場和義地崗墓群中曾、隨銅器銘文共存的發明，曾隨一國終於成為定論，確認了西周曾國始封之君為南公之子名犺。山西翼城北趙晉侯墳場的掘客，為推定晉國始封地提供了主要資料。湖北宜昌萬福堖遺跡的發明及西周期間楚季編鍾的出土，為解決西周楚國的晚期汗青提供了線索。其餘主要的西周封國如齊、魯、宋、鄂等始封地等問題，曾經有不少的線索可尋，無望跟著考古發明而慢慢解決。新的考古發明也提供了以往未曾相識的汗青細節。在2021年琉璃河遺跡出土作冊奐卣，其銘文曰“太保墉匽，延宛匽侯宮，太保賜作冊奐貝，用作父辛寶尊彝。庚。”記錄了太保召公親至燕國築城建宮的史實，極年夜地富厚了咱們對西周封國設置裝備擺設的理解。無獨占偶，湖北隨州葉家山出土“犺作烈考南公寶尊彝”，文峰塔墳場出土曾侯輿鍾銘刻載“王遣命南公,營宅汭土,君庇淮夷,臨有江夏”。南公好像也有親赴封國，協助開國的行為。從文獻記錄來看如齊太公、魯周公等在封邦開國之時或者都存在近似動作。周人克商後分封親戚貴族，其數量雖不克不及確知，但不在少數。《左傳》說“武王克商，光有全國，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人。”《荀子》記錄周公“兼製全國，立七十餘國，姬姓煢居五十三人。”《呂氏年齡》說：“周之所封四百餘，服國八百餘”。今後學者續有訂正，得二百不足。跟著考古事情的進展，又有此前未見記錄的國族稱謂出土，如鄂侯、軧侯、獲侯、倗伯、霸伯等，不隻可以考訂後人事情的掉誤，在新發明的根蒂根基長進行綜合研究，關於西周期間國族的漫衍可有新的熟悉。西周封國的考古發明為切磋西周的邊境，熟悉周人分封的性子等問題提供了翔實而可托的資料。按照新的考古發明，西周邊境以洛邑為全國之中，北抵燕山南麓，東遠海濱，南達江漢，西至隴東。周人在北土分封召公，東土分封齊太公和魯周公，南土分封南公，這幾位都是周初汗青上的重臣，可見周人對封邦開國這一政策的器重。此前學者多以為周人的分封重要在東部新開拓區域。寧夏彭陽姚河塬遺跡的發明是西周封國考古的新衝破，在遺跡中發明有城牆、城壕、宮殿修建基址、貴族墓葬、鑄銅作坊等，出土陶器、銅器、玉石器、象牙器、甲骨等，這是一處具備都邑範圍的遺跡。此中的甲骨刻辭有“獲侯”稱謂，按照掘客者的研究，這位獲侯很可能就是姚河塬封國國君，對已往一般以為周人不曾在西土封侯的熟悉提出了質疑。西土本是周人故土，隴東地域又曾是周人的崛起之地，新的考古發明對周人在東南地域的經略提供了新的熟悉，傳世文獻記錄在隴山兩側另有一些國族，將來的考古事情可以期待。西周王室與處所封國的關係頗為複雜。起首，從考古發明及出土銅器銘文來看，西周王室與封國之間互動頻仍，關係緊密親密。一切封國國君都需受王命立國，賜賚地盤、平易近人，周王不隻可以遷徙封地，如“命唐伯侯於晉”之類，並且還可以派王室年夜臣批示封國國君介入王朝戰事，如晉侯蘇鼎、史密簋等所記。近年在山東高青陳莊出土的引簋，記錄周王冊命引治理齊國部隊，更明確顯示了周王對封國的節製，有學者以為西周封國具備後世處所政區的性子，不無原理。其次，西周封國君主的稱謂與周代的爵稱相幹，久為學界所存眷。考古發明的銅器銘文中，生稱為公的大都都是王朝年夜臣，如“周公”“召公”“南公”“畢公”等，偶見有國稱+公的征象，如“齊公”“滕公”等，現實上都是兒女作器祭奠之器。封國國君稱“侯”是各人所熟知的，獲得出土金文的證明，如“侯於晉”“侯於匽”“曾侯”等，侯多具備較為強烈的軍事本能機能，擔當為王室保衛疆土職責。“伯”稱的寄義凡是為排行和國君，詳細所指頗不易造成共鳴，如“唐伯侯於晉”中的“唐伯”到底是排行照舊爵稱？在同姓和異姓封國中，都可見到以伯為稱的征象，如柞伯、霸伯等。子稱征象雖較為少見，如新見的荊子鼎，有學者以為可能就是楚子，而在周原甲骨文中已經見過“楚子”，可見西周晚期周人稱楚報酬“子”。湖北江陵萬城出土北子、黃陂魯台山出土宗子狗、鹿邑太清宮出土的宗子口等器物，有學者認為即南國、長國遺存，雲雲則其國君稱“子”，其遺存別離位於南土和東土。西周銅器中偶見“男”稱，惜質料較少，環境不明。以上公、侯、伯、子、男稱謂，雖均已見於西周，可是否已造成等級序列差異，學者們尚未造成同一定見。按照考古發明，西周封國的住民組成基本上可以區分為姬姓周人、殷遺平易近和土著族群，在喪葬習俗及器用軌製方麵體現凸起。姬姓封國族群組成絕對複雜，如燕國、魯國、晉國、衛國等，遍及存在較多的殷遺平易近，隻是從考古發明來看，各封國殷遺平易近的數目有水平幾多的差別。異姓封國的族群組成則絕對簡樸，如年夜河口霸伯墳場、絳縣橫水墳場所顯示，應因此土著住民為主，寧夏彭陽姚河塬墳場的主體則顯示出十分稠密的殷商文明色調，毫無疑難因此殷遺平易近為主體成立的處所封國，但也存在周文明、寺窪文明、北方文明要素。遷殷遺平易近是西周分封時的主要動作，在傳世文獻中有較多的記錄，此刻不隻在考古發明中予以證明，並且另有更多的新發明，可以進一步研究西周期間的平易近族遷移、族群交融和封海內住民組成等問題。西周禮樂文明的流傳得益於西周封國的成立和成長。分封至各地的周人貴族不隻擔負著藩屏周室的使命，並且將西周禮樂文明傳至新開拓的邊境。從考古學上看，周式陶器尤其是聯襠鬲的迅速流傳，以及周人器用軌製、喪葬習俗等在殷商故地的呈現便是證實。按照文獻記錄，周人開國後對異姓族群采納懷柔政策，也在考古發明中獲得表現。家喻戶曉，商人貴族墓葬中遍及設置腰坑殉狗，人殉和人牲也是較為風行。進入西周當前，姬姓貴族則基本不見行用，殷遺平易近貴族則多連結上述習俗，但其應用從早到晚呈逐漸削減的趨向，西周中期是一個主要的變化節點。“姬周王朝對其餘族類的習俗和信奉予以尊敬和保留，甚至對其統治政策予以適當采取，不向他們強力奉行本身的習俗和信奉”。考古學所見的以上諸多征象，可有助於切磋殷周軌製文明的損益，亦有助於理解周承殷製的問題。另一方麵，西周期間異姓族群對周文明的認同和接收也很是主要。除了殷遺平易近群體之外，近年來在西周邊境的外圍也有新的考古發明，長江下流金衢盆地新發明年夜型土墩墓，年月可到西周晚期，再如東土的東夷，西北的淮夷與百越，東南的戎狄等等，在連結族群文明特色的同時亦不停接收周文明的要素，從考古學角度將其與相近地域西周封國舉行比力研究，可以對西周禮樂文明的流傳及交融有較深切的相識。跟著考古事情的睜開，可以預感新的資料必然會重塑咱們對西周和社會的熟悉。《光亮日報》