作者：李定廣2023年寒假時期影戲《長安三萬裏》在天下熱映，李白繼秋季《中國詩詞年夜會》之後又掀起了新一波的高適格高全平易近詩詞飛騰。該片講述安史之亂後，係及下身處亂局之中的其人高適回憶本身與李白的平生舊事。高適與李白的李白關係問題，學界研究絕對單薄，高適格高輪澄清晰細節恍惚，係及下還存在個體爭議，其人很有須要梳理出現文學史本相，李白厘狷介適與李白的高適格高關係。一、係及下李白與高適的其人友愛。李白與高適在中年以前並無交加，李白兩人初次相見應是高適格高在天寶三載李白被唐玄宗“賜金放還”之後。李白從長安東歸魯地，係及下經洛陽初次結識杜甫，二人一見如故，因為杜甫與高適是老鄉兼故友，高適與杜甫一樣都是洛陽人，但持久借居在宋中，自稱“一臥東山三十春，豈知書劍老風塵”，一無所成，是以杜甫邀高適與李白相見，三人結伴遊梁宋。在年夜梁城，三人遊梁園，登吹台，在宋中，三人獵孟諸，登琴台，喝酒賦詩，激昂大方懷古，盤桓數月。《新唐書·杜甫傳》載：“嚐從白及高適過汴州，酒酣登吹台，激昂大方懷古，人莫測也。”杜甫的多首詩皆寫到這段履曆，《贈李白》曰：“李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋遊，方期拾瑤草。”《遣懷》曰：“憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹台，懷古視平蕪。”《昔遊》曰：“昔者與高李，晚登單父台。”李白、杜甫、高適的“梁宋之遊”培養了三人的一段貴重情誼，更成為千古文壇韻事。除了前引杜甫諸詩，高適的《宋中別周梁李三子》《同群公秋登琴台》，李白《梁園吟》《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓不雅妓》，皆寫“梁宋之遊”情事。因三人其時身份職位地方和春秋的差異，不免三人關係親疏有別，以至影響到厥後。李白其時名震全國，從天子身邊來，天然睥睨群雄，杜甫年輩較晚，又崇敬李白，關係輕易融洽，甚至與李白“醉眠秋共被，聯袂日偕行”。最難堪的就是高適，年輩與李白相稱，又崎嶇潦倒無成，詩名尚未年夜起，史稱他“年過五十，始注意詩什”，這種處境使他較難與李白談心。故李白“梁宋之遊”時期以致今後的十三年都沒有一首詩寫給高適，而高適在“梁宋之遊”時期有一首《宋中別周梁李三子》嘉讚李白：“李侯懷英雄，邋遢乃資質。”可見，此時的高適，是李白的跟隨者，處於弱勢職位地方。然而，安史之亂旋轉了李白和高適兩人的強弱職位地方。李白誤入永王李璘叛軍，而高適得到了唐肅宗的高度信托，被錄用為禦史中丞領淮南節度使授命帶兵彈壓永王李璘叛軍，兩軍在丹陽城征戰時，高適、李白皆在火線，屬於友好陣營。沒想到永王李璘無軍事才氣，一擊即潰。李白避禍途中被抓，投入潯陽牢獄。李白在獄中數月，重要拜求了四位權臣：宰相崔渙、禦史中丞宋若思、禦史中丞兼淮南節度使高適、魏郎中。這是李白一生第一次寫詩給高適，寫的是一首長詩《送張秀才謁高中丞》，詩中猛誇高適：“高公鎮淮海，說笑卻妖氛。”這首長詩中李白沒有話舊，隻是誇大本身處境之悲涼：“我無燕霜感，玉石俱燒焚。但灑一行淚，臨岐竟何雲。”顯然是但願高適施以援手。可是高適抉擇無視，而崔渙和宋若思二人皆盡力為李白推覆湔雪，至秋間乃獲釋。宋若思辟李白為顧問，並上書薦李白之可用，見李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南，軍次尋陽，脫餘之囚，顧問幕府，因贈之》《為宋中丞自薦表》。然而，不久之後，朝廷有重臣讒毀李白，所謂“蹭蹬遭讒毀”，欲從頭降罪，此時李白又兩次向宰相張鎬贈詩求援，作《贈張相鎬》二首，但終極照舊被判長流夜郎。讒毀李白者是何人，難以稽考。但朝廷會商給李白治罪輕重，一定要征求高適的定見，由於高適是永王李璘叛軍的彈壓者，對李白的環境最清晰，而此次李白沒有再求高適卻去重複求張鎬，可見高李之間已絕交，甚至處在對立麵。幸虧唐代宗剛即位，當即給永王李璘昭雪平反，並下詔召李白為左拾遺，惋惜李白已在當塗病逝幾個月了。咱們從李白、杜甫、高適三人之間平生彼此贈詩的數目，可以直不雅地發明三人之親疏關係。李白贈杜甫詩共三首：《魯郡東石門送杜二甫》《沙丘城下寄杜甫》《戲贈杜甫》；李白贈高適詩僅一首：《送張秀才謁高中丞》。高適贈李白詩也僅一首：《宋中別周梁李三子》；高適贈杜甫詩共三首：《贈杜二拾遺》《人日寄杜二拾遺》《同諸公登慈恩寺塔》。杜甫贈李白詩共十四首，杜甫贈高適詩共十七首。無意思的是，李白、高適二人贈杜甫詩都是三首，而杜甫贈高適詩數目多於李白，在杜甫一切贈友詩中排名前三，杜甫與李白、高適二人都是至交摯友，然稍有差別的是，杜甫與李白是純粹友情，而與高適除了純粹友情外，另有對高適在成都給本身看護的感恩，另有就是杜甫與高適的來往時間遠跨越與李白的來往時間。李白與高適中年“梁宋之遊”結下了一段雖不算深摯卻也很貴重的情誼，但安史之亂後兩人起伏異勢，終至絕交，甚至友好。二、李白、高適人格比照。因為中國號稱詩國以及現代官本位的特點，是以中國現代常識分子的人格類型，大要上有“詩人人格”和“家人格”之別，或二者之聯合。李白是較典型的“詩人人格”，其特點是豪情而無邪，高適是較典型的“家人格”，其特點是沉著而油滑。這兩種人格不隻表現在其為人處事和抉擇上，也同樣表現在其詩歌創作上。譬如與高適並稱“高岑”的盛唐邊塞詩人岑參，也和李白一樣屬於詩人人格，其邊塞詩布滿豪情和浪漫無邪的想象，而高適邊塞詩的特點是擅長實際主義的沉著思索，《燕歌行》偏重於思索將帥能幹、苦樂迥異等實際問題就是典型代表。實在這兩種人格本無高下之別，尤其是在家國情懷方麵，不成客觀地揚此而抑彼。高適的家國情懷很凸起並付諸參軍的理論，這無須置疑，但李白也一樣有強烈的家國情懷，也有兩次參軍的理論，並非隻是如《長安三萬裏》所描繪的恣縱率性，沒心沒肺的遊山玩水。出格需求廓清的是，李白從璘並非為了謀官爭權，而是為了蕩安然史之亂，報效，所謂“為君說笑靜胡沙”，“過江誓流水，誌在清華夏”，“平生欲報主，百代思榮親。其事竟不就，哀哉難重陳。”。他稱安史叛軍為“虎豹”，可見其對安史叛軍之怨恨。他誓詞滅了安史叛軍後就去隱居，所謂“滅虜不言功，飄然陟蓬壺”。李白家國情懷之強烈，不在高適之下，且終生未變，來臨死之前還要到場李光弼雄師去平定安史之亂。值得一提的是，李白與年夜大都文人差別，人格內在較為富厚，除了典型的“詩人人格”之外，“俠義人格”也較為凸起，其典型特性就是重諾取信。李白往往誇大“常懷抱柱信”，“三杯吐然諾，五嶽倒為輕”，“海嶽尚可傾，吐諾終不移”，“片辭貴白璧，一諾輕黃金”。李白和杜甫，作為中漢文明史上最巨大的詩人，後世進修的表率，影視劇在塑造這兩位詩人時，更需主觀謹慎的。《光亮日報》